杞人忧天文言文翻译
《杞人忧天》原文:
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”
其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?”
晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”
其人曰:“奈地坏何?”
晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”
其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。
《杞人忧天》文言文翻译:
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷,自己无处存身,便食不下咽,寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说:“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢?”那人说:“天是气体,那日、月、星、辰不就会掉下来吗?”开导他的人说:“日、月、星、辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。”那人又说:“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你行走跳跃,整天都在地上活动,怎么还担心地会陷下去呢?”(经过这个人一解释)那个杞国人才放下心来,很高兴;开导他的人也放了心,很高兴。
作者简介:
列子,生卒不详,名御寇,战国时期郑国人,主张虚静无为,是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。信奉道家的与世无争思想,主张循名责实,无为而治。他一生安于贫寒,不求名利,不进官场,“列子居郑圃,四十年人无识者”,农耕之馀,醉心读书著述,潜心撰文二十篇,约十万多字。流传有《列子》一书,其作品在汉代以后已部分散失,现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇,篇篇珠玉,妙趣横生,且影响极大,可谓家喻户晓,广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。
《列子》共八卷,《汉书·艺文志》有著录。属于一部早期黄老道家的经典著作,是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。在先秦曾有人研习过,经过秦火,刘向整理《列子》时存者仅为八篇,西汉时仍盛行,西晋遭永嘉之乱,渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。内容形式多为神话、传说、寓言,如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成语便均出自其中。《列子》把“道”融汇于故事之中,入乎其内,出乎其外,具有很高的文学价值,并包含深刻的哲学思想,以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物生于无形,变化不居,人要掌握并利用自然规律。
【站长漫谈】
这篇文章关于天地性质的讨论,在今天看来,自然是站不住脚的,此处也没必要从物理学角度去评论它的对错——胜之不武。“杞人忧天”早已有了约定俗成的含义,我们不必标新立异,可以继续使用这一含义,但我们不妨代入当时的时代,看看开导者的谬误何在。
天下所有有意或无意的忽悠者最怕是四个字:何以见得。这四字真言具备直击本质的力量,只要我们妥善运用,所有歪理邪说都会不攻自破。
比如有人说:直角三角形斜边的平方等于两直角边的平方之和。我们就可以问他:何以见得?他要是给我们画图证明一番,而我们无法挑出逻辑错误,我们就可以承认:他说了一个真命题。
比如又有人说:作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一直线上。我们也可以问:何以见得?他大概会说:这个结论无法通过数学逻辑证明,但我们观察了大量事实,如事实A、事实B、事实C……它们都遵循这一规律,目前还没有发现相反的事实,所以我们暂时认为这是真的,如果有一天发现了反例,我们立刻修正这个结论。——如此,我们也可以暂时接受这个命题为真。
本文中,开导者说:天是气,日月星辰是可以发光的气。如果我们问:日月星辰,你有没有切近地见过?有没有实实在在地摸过?它们多大多重,是冷是热?何以见得它们都是虚空之气?开导者大约当场就会张口结舌。
可惜的是,杞人并没有使用四字真言,马上就相信了他,这可能让我们错过了一个时代,因为他的思考本已到达宇宙规律的大门之外,却因开导者的胡言乱语和自己的盲目轻信戛然而止。两千年后,在遥远的不列颠岛上,另一个人也通过思考类似的问题——日月星辰为什么不会坠落——将人间与天体运行的规律精妙地统一了起来,一个崭新的时代由此而启。将杞人当做笑话的我们,却发现自己沦为了世界的笑话。
重猜想、凭直觉而轻视逻辑,最终导向种种美妙的比喻、虚玄的空想,却最终缺乏对真实世界系统化的认识,教训可谓深刻。要正确地认识世界、有效地改造世界,重新站在时代的潮头,一定要有“杞人忧天”的精神,不要做一知半解就敢指点江山的妄人。
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