老家至宣化
老家，老家，心灵的瑶台!即便在都市生活终老，也不会产生家乡的感觉和老家的概念。落地的树叶，多是背面朝天，始终扣在地面。地面再脏再乱，那也是它的老家。
小小山村，几间简陋的房屋，就是神圣的老家。从老家到宣化，一路山水，人文景物，也都是抹不去的乡愁，佳酿般愈久愈醇。
新桥庙：
走出老家山冲，首先路过一座古庙，庙旁一座古代石桥，故称新桥庙。桥和庙已历千年，早已不新，只是当年古人所用的“新”字延用至今。
叫的是庙，供的是佛，这是佛教传入中原后民间的混叫。高高的龛台之上，塑着释迦牟尼及持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王等护法四大天王。你真的难以置信，山区小庙塑像的那种精美绝伦。
行人每当向佛像看去，都会产生一种善恶敬畏;给货物掺了假的小贩，也会赶快作揖后回去进行更换。此非迷信，而是乡民的朴素信仰。“宁拆十坐庙，不拆一桩婚”，现代这种类比把拆庙行为说得过于轻率，并非禅意吉言。
“文革”前后，此庙佛像被砸，庙舍被拆。砸碎的是宗教文化，推倒的是一种普世信仰。后来砸佛拆庙的人，不知为啥都有些不幸。这大概是意外巧合吧，但愿不要扯上报应。
丁子桥：
新桥庙旁的山冲出口，有排十步丁子桥，前面不远的竹竿河上，有排五十步丁子桥。准确的写法，丁子桥应写为钉子桥，它像钉在河中的钉子。从浅滩到激流，丁子石墩由一尺至三尺半，精准地处在同一水平高度，可见古人施工的严谨。部分丁子石因进山打柴者磨刀磨镰，踏面严重凹陷，这证明了它岁月的久远。
勤劳聪惠而善良的先民，用石料在河床建起丁子桥，人行桥上，脚不沾水，两腿交替，似剪刀般好看。荫及后世子孙的行善积德工程，上世纪七十年代末被毁，真的有愧先贤。
儿时曾被大人背着牵着过这丁子桥，五岁时大人放开手，自己胆战心惊地独自走过丁子桥。是啊，如果总是背着牵着，啥时候才敢独自过这丁子桥?
金山岗：
金山岗的上山路，崎岖而陡峭。岗峰下的山坡有座坟墓，让生来怕坟的我凭添急速攀爬的力气。爬上峰顶，一座大约十几平方米的明代青砖黛瓦凉亭，东西开门，正好可以避风避雪避雨又避“鬼”。它经历过多少乱世，为无数行人提供过方便。可惜凉亭本身，没能躲避过后世一劫，它厚重坚实的古建砖瓦，在我当兵期间被拆掠殆净。
曾经的一个黄昏，我挑着柴米去宣化店读小学，不料在凉亭门外与狼相遇。一个小学生，或许就是狼的一顿晚餐。彼此相峙，对视良久，狼终于仁慈地相让而去。
这也是一种缘分吧，它不像传说的那么贪婪。多年来，我一直感念着那只高大的狼，猜想着它的命运和最终归宿。
枫树岗：
下了金山岗，来到最后一道山梁，一棵古老的大枫树，屹立于岗上。它扎根于俗称“毛狗石”的沙岩，顽强地为过往行人挡阳遮荫数百年。春夏，树冠似伞;金秋，枫叶如丹。
家乡人称枫树为枫景树，这儿便被叫做枫景树岗。站在此处，宣化镇遥遥在望，挑担赶集者常在枫树下乘凉，歇息最后一肩。
新时期里，一位宣化写手，老家就在枫树岗。其文情景交融，很有一点五代李珣《渔歌子》的味道。阅读宣化公众号，可见故乡人文荟萃，妙笔众多，处处生辉。
“西塞山前白鹭飞”，枫景树岗的风情与人文，如此地偶合在一起。只是一条小小公路的开挖，枫景树岗已经名存实亡。我想起国家修建高铁时，多次为了保护一棵古树名木，毅然修改设计图纸，改道避让。
喻家店：
宣化店，在眼前，行人先过河西喻家店。路东一片瓦舍，路西百亩良田。
“喻家店，靠河边，神龙护佑从不淹。”如此传说很神秘，风水宝地的确也神奇。
十七岁那年的一个漆黑之夜，我们挑送新打下的3000斤稻谷，前往宣化店交公粮。公粮验收入库之后，我们在此借用一户人家的锅灶，偷偷做了充饥饭。不点灯，不出声，十五斤稻谷粗粗去壳，摸黑倒进锅里煮成饭。烧煳的稻饭一入口，满嘴谷糠，吞咽困难，却也无比香甜。全体二十多人定下生死之盟：严守秘密，绝不对外人言。一旦走露消息，后果很严重，其实金山公社机关就在喻家店。此事决无神龙来护佑，只是大家饿急了，于是冒险，冒险!
历经饥饿的三年“粮食关“，多年难忘那夜喻家店。重视农耕，珍惜粮食，勤劳节俭，应是永恒主题，永远，永远!
大木桥：
一排插在河床的马腿形木桩，托举木板飞架宣化东西两岸。挑着公粮或柴担行走在木桥之上，木板轻轻凌空弹跳，能让人联想起红军飞夺泸定桥的惊险。
大木桥，宽三尺，单板不足半尺宽，初次上桥很胆怯，走过几次便习惯。
桥上走过匆匆赶集的草鞋赤脚，桥下清清流淌着宣化人的水缸。
啪啪啪的棒槌声，清脆入耳，河边的浣衣女子与大木桥相映成趣，构出一幅原生态画面。本想把宣化浣衣女多看几眼，无奈担心脚下失足，危险且难堪。
后来，宣化店建起水泥大洋桥，人来车往，方便壮观，可每次回老家路过这里，仍然习惯地向大河上下张望，幻化出脑海里挥之不去的大木桥。(来自网络)
作者：赖国清
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宣化店
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