中国的诗及诗人究竟是什么样

　　看你写了这么多诗和词，我倒是再想和你谈谈中国的诗人或词人，谈完后，看你有什么想法。

　　我觉得中国的很多诗人和词人在相当程度上让人感觉到无奈，至少从我所读到的很多诗词就是这样。

　　比如说诗圣杜甫，杜甫一生是不得志的，而且连住的地方都很破旧，正如他在《茅屋为秋风所破歌》里写到“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”。不仅如此，而且“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”。够惨吧!够悲催吧!但是杜甫的人生理想却是“致君尧舜上，再使民风淳”(见《奉赠韦左丞丈二十二韵》)。

　　实话说，杜甫确实是有才，但也只是在写诗方面。以我读书不多来看，他连写散文，写赋的才华都不一定有，虽然他很佩服有些除写诗而有其它才华的人。这点在他的诗《戏为六绝句·其二》中可以看到，“王杨卢骆当时体，轻薄为文呻未休”。在这里，王是指王勃，杨是指杨炯，卢是指卢照邻，骆是指骆宾王。

　　要知道，王勃可是写出了千古奇文《腾王阁序》，骆宾王也是写出了《为徐敬业讨武曌檄》，而且武则天看完了这篇檄文，也是大夸骆宾王的才能。

　　很遗憾的是，在杜甫身上，我们看到的更多的也是他写的诗。至于散文，也是没怎么看见。要知道，在此之前，魏晋的陶渊明写出来的散文也是一绝。再不谈在杜甫生前和身后的唐宋八大家，也都是以散文闻名。

　　杜甫擅长的是什么呢?还是诗。这就跟李白一样。李白也是觉得自己一生郁郁不得志，而且李白的很多经典名篇也都是在写自己的不得志。如《行路难·其一》中就写到“行路难，行路难，多歧路，今安在?”;如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中写到“人生在世不称意，明朝散发弄篇舟”;再如《行路难·其二》中更是明确表明“大道如青天，我独不得出”。

　　可是真让李白从政他又是否能处理好政事和搞好人际关系呢?答案是不能。这点在《梦游天姥吟留别》这首诗中就可见一斑，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。要知道，在官场混，可不是随便耍性子的。至于像让杨贵妃磨墨，高力士脱鞋，则只是让人引为谈资而已。

　　但是不得不说，像李白为杨贵妃写的三首《清平调》确实精彩绝伦，光照千秋，如第一首《清平调》的开头“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，让人一读就沉浸在李白绝世的文笔和想象力当中。但是李白和杜甫一样，也只是在写诗方面有着卓越的才华。

　　虽然李白也写过几篇赋，但是和西汉的扬雄及司马相如的赋比起来，确实要逊色得多。因此在诗方面称李白为诗仙毫不为过。但是同样作为写诗当中的翘楚，李白的生活却是要比杜甫过得滋润的多。而且杜甫也写过很多怀念李白的诗，其中有一首诗《寄李太白二十韵》当中的名句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，形容的就是李白。

　　但是很可惜，李白的很多诗，写杜甫的却没有多少。哪怕跟不知名的汪伦也比不上，李白在《赠汪伦》中好歹还写到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。但不管怎么说，李白和杜甫的才华更多的也只是在写诗方面。

　　可是一个人就算会写诗又怎么样呢?哪怕如诗圣杜甫。生活照样过得穷困潦倒，这还是在唐朝，并且安史之乱之前还是以诗取士，可是杜甫仍然没有过上什么好日子。这其实就要回到我在《诗词的本质》这篇文章里表达的观点，诗只是人的情感在传达的过程中首先选择的一种文学形式而已。既然是如此，也就是一种情感的传达，那么传达的好坏，就直接影响到所受到的待遇。比如我们总喜欢说李白的诗飘逸洒脱，杜甫的诗忧国忧民，我想李白和杜甫之所以受到两种不同的生活待遇，也是跟他们诗的气质有关吧。

　　毕竟李白再怎么觉得不得志，也总是充满了乐观主义。而杜甫则是忧愁到底，充满了悲观主义。但即便如此，不管是悲观还是乐观，诗只是一种情感的传达而已。既然只是传达，能被人所接受，自然是粉丝成群，一众吹捧。如果不被接受，则是形单影只，无人招待。

　　这点在唐代以诗取士是如此，在现在同样是如此。比如说海子。海子也是一个很优秀的诗人，如我们熟知的《面朝大海，春暖花开》里面就有这么一句诗，“从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。多么有内涵!也多么有味道啊!可惜海子生活也过得不好，最后还卧轨自杀。

　　也许吧!作为一个诗人可能真不知道是幸还是不幸，因为一个真正能写出好诗的人，正如我在《诗词的本质》这篇文章所言，都是有着真性情的人，可就是这种真性情，就让人很难处理好自己的感情。比如说诗鬼李贺。李贺的成名是以《致酒行》为起源的，在这首诗中李贺写到“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识”。可事实上李贺本人的才识又何尝不是如此呢?可惜的是他因为父亲名字“李晋肃”中的“晋”，与进士的“进”同音，他应该避讳父亲的名讳，不参加进士考试。可是参不成科举，生活又怎么来改善呢?所以，李贺虽然擅长写诗，可是最后英年早逝，不得不说，作为有着诗人禀赋的他，也许这种禀赋还是一种伤害。

　　再从另一方面也说明，作为一个诗人，如果本身不是像李白那样不愁钱用“千金散尽还复来”的话，要通过写诗把生活过好。在古代，不是一件容易的事情。在现代，则是显得更加艰难。

　　事实上，因为我一直提到诗只是人的情感进行传达时所选择的一种文学形式，因此能够成为一个诗人，也是人人都有可能性。而一个人真正在有情感冲动时就会信笔写起诗来，如孟郊《登科后》就是如此，“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

　　在这里，这到底是诗成就了孟郊，还是科举高中成就了孟郊的诗呢?我觉得是后者。因为是高中后带来了孟郊这种情感的冲动，所以才有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。

　　从这里看，除了唐朝因为可以通过写诗而进入仕途外，在唐朝之前及之后，诗的作用其实也没有那么大了。更多的也只是在对情感进行传达。最典型的人便是苏轼。

　　苏轼我们都知道，被贬过很多次，但是每次被贬后，他都能写出很多壮丽的诗篇，当然也包括词，如因为乌台诗案被贬黄州(今湖北省黄冈)，便写下了千古名词《念奴娇·赤壁怀古》，光词的开头就无比的惊人，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。气势够足!景象够绝!另外，《卜算子·缺月挂疏桐》《定风波·夜归临皋》《定风波·沙湖道中遇雨》也是在黄州所写。

　　后来被贬惠州(今广东)，从他的诗中我们仍然感觉到他很乐观，如《惠州一绝》，“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”这就是随遇而安，顺其自然了。

　　最后被贬儋州(今海南)，但是尽管被贬，苏轼也看得很自然，于是写下《纵笔》，“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”

　　基本上，在苏轼的这些诗词里，都是只用诗和词来传达了情感。至于这种被传达出来的情感我们觉得读得很美很感动，那也是因为我们和诗人有着一样的情感，只是我们没有那样精妙绝伦的文字而已。

　　就像李煜的《虞美人》，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。李煜写的是国愁，但不妨碍我们有其它的愁。另外，李煜之所以能写出这样的词，其实也是跟他亡国后，他的情感变得更加深刻有关。如他另外两首词《相见欢·无言独上西楼》和《浪淘沙·帘外雨潺潺》，尤其是后一首词中的一句“梦里不知身是客，一晌贪欢”，这指的就是亡国后的心理。

　　由此可见，这再次证明了我的观点，诗词只是对人的情感所进行的传达。也正是因为只是一种传达，所以即使李煜写出如此风华绝代的词，到最后不仅没有挽留他的性命，反而葬送了他的性命。

　　于是我们再不难理解，像文天祥，辛弃疾，岳飞，陆游，谭嗣同，丘逢甲这些人，就算诗词写得再漂亮，就算我们读他们的诗词能读出多少心酸和无奈，但也仅限于如此而已。如文天祥“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”，如辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，如岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，如陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”，如谭嗣同“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”，如丘逢甲“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸”等等。

　　可惜都只是在诗词里面展示了自己的豪情壮志或满怀忧愁，可惜在现实生活里却事与愿违爱莫能及。这大概也是没有办法的事情。从《诗经》开始，诗的宿命就只是情感的传达，除此之外，它代替不了什么。哪怕后世如屈原，也只能是愤笔写下《离骚》，哪怕如贾谊，我们也只能在诗中感叹——可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神，哪怕如唐伯虎，也只能是在诗中自我陶醉——不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田，哪怕如秋瑾，也只能在诗中发愤——拼将十万头颅血须把乾坤力挽回，哪怕如鲁迅，也只是在诗中表明自己的情怀——寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕;哪怕如郁达夫，也只是空表哀怨——悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦等等。

　　也因此，自《诗经》后，牢骚，抱负，郁闷，愁苦，情怀，在各种诗当中都能见得到。

　　更因此，作为一个诗人，如果没有其它如金钱，权力，家底做支撑，诗人也只是一个喜欢表达情绪并有着各种情绪的人。

　　这就是诗人的现实，也是现实的诗人。

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