游子的诗意栖居|序朱复融诗词集《花城寄》—杨光治

　　游子的诗意栖居

　　——序朱复融诗词集《花城寄》

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　　作者：杨光治

　　我在诗歌论坛混迹已逾四十年了，因在花城出版社工作原因，曾编辑出版过席慕蓉、洛夫、汪国真等诗人的诗集，深知当今诗歌创作与升官发财无缘，却是相当艰苦的脑力劳动。在红尘盖地、商浪滔天的今日，复融君还一直钟情于古体诗词创作且甘心自讨苦吃，实在令我敬佩。

　　诗是歌唱生活的语言艺术，本身是一个繁富的世界;从语言的时代性来分，有新诗和旧体诗两类。新诗(包括散文诗)是“五四”以后萌生的、用现代汉语来写的诗歌，到目前仍无定格，作者可以随意挥写。旧体诗分近体和古体两种。唐代以后形成的近体诗(律诗、绝句、词、曲)创作时受到格律的制约，句数、字数、平仄、押韵都有明确的规定，是典型的格律诗。尧舜时代就出现的古体诗(别称“古风”、“古歌行”)则句子长短不拘，平仄不论，还可以转韵，只是追求声韵和谐，创作时相对比较自由，可称之为半格律诗。总的说来，旧体诗语言精练而且富有音乐的美感，别具艺术魅力，其根早已扎到民族文化土壤的深层，一直被视作文学的高峰，其创作难度要比新诗大得多，个人的文化素养也要求得比较高。100年前，旧体诗曾被视为文化革新的对象几乎遭逢没顶之灾，可幸的是，近年来又生机勃发，作者队伍不断扩大，一些人成了行家里手，复融君就是其中非常优秀的一位诗词家。

　　《花城寄》是旧体诗词集，不管是律诗、绝句、古风和词读起来都琅琅上口，洋溢着语言美、音乐美与意境美。更令人欣喜的是，作者题材皆源自生活，抒写了都是真情实感，许多篇章蕴含着哲思哲理，给人留下深刻的印象。

　　抒发亲情、乡情，是这本诗词集一个亮点，开卷的《慈母吟》，即以感情真挚见长：

　　故园遥一望，合眼泪双行。

　　慈母暮辉下，发丝胜雪霜。

　　衰颜痩孤舍，佝背屈高墙。

　　度岁守和俭，乐言老身康。

　　不但刻画了母亲的外表形象，还歌唱了她的和、俭品格。“暮辉下”既是实指，也是喻说——虽然她因怕子女担心而“乐言老身康”，但白发和衰颜却清楚地表明，她已岁月无多!对此，作者岂能不“泪双行”?跟着作者还通过“叨念从衣薄，未秋催厚裳”等细节，写出了她对身处千里之外的儿子的关切，一颗慈祥之心，逼真地展现于字里行间。 最后“百味他乡客，当怀母饭香”两句，进一步深化了“我”对母亲的怀念之情，感人肺腑，催人热泪。《母训二首(其一)》通过忆写母亲对“我”的几点谆谆教导来表现同一主题，同样语言平易而感情强烈。

　　复融君出生和长成于江苏水乡，因工作关系而“久作花城客”，但“常生故里情”，对故乡的祖屋、春鸟、夏禽、绿柳、蓝天、轻浪等风物念念不忘，浓郁的乡情倾诉在《归乡吟》里。以“ 归年遇稚子，交巷对乡音”作结，将唐人贺知章的名句“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”(《回乡偶书》)自然地化进诗行中，极为巧妙!

　　旅游向来是诗歌创作的一大题材，《花城寄》中也有多首这方面的作品。这类诗歌除了要展现景观的特点之外，还须通过想象和联想来表达出心中的感受才具有吸引力。七绝《庐山行吟》是其例：

　　行在山中望侧横，风流树冠立精神。

　　从溪当识庐山秀，不计它峰足下争。

　　描写景物，触及人生。显然，此诗是受到宋人苏轼《题西林壁》(“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”)的启发而创作的。苏诗叹息“身在此山中”的困惑，复融君却表达了“不计它峰足下争”的情怀——赞美了坦荡的人生境界，其内涵大大超越庐山之外，令人回味不已。

　　大概是由于复融君博览文史书籍之故，所以他对很多历史人物如介之推、屈原、诸葛亮、王维、李白、岳飞、秦桧、林和靖、袁崇焕、崇祯皇帝、郑板桥、仓央嘉措等都有所认识与体悟，于是也成了他的吟唱对象，从自己的角度，怀思一段历史的沉烟;光是岳飞，就写了《谒杭州岳王庙》《读岳飞〈满江红〉词》《祭岳坟遇雨》《西湖岳飞墓前秦氏跪像》等四首，请看其中的《祭岳坟遇雨》：

　　晨起瑟风暮雨从，西湖岳冢屹烟松。

　　英灵不死千秋祭，长叹将军背刺忠。

　　作者没有直接叙说岳飞的功业，而是运用象征手法，以屹立在烟雨中的青松来喻说岳飞的伟岸形象。诗以“长叹”结束，对这位民族英雄的崇敬之情和对他不幸遭遇的深沉叹息溢于行外。

　　复融君善于采用“点睛”的手法来凸显出人物的遭际、性格，并予以褒贬，除《祭岳坟遇雨》外，他以“自清肝胆弃官禄，写个秋光兑米钱”来表现郑板桥的清高，以 “昨日勋臣今罪身” 来概括袁崇焕的冤屈，以“歌沾樱花雨，初嫁三浦家”来赞扬山口百惠的美丽与清新脱俗，等等，都语言简练、人物形象鲜明而且感情充沛，是纯诗!是真诗!

　　诗源于生活，但作者不能满足于描写生活的表象，而应当抒写在生活中的感受和发现。因此，诗不但是感情的产物，同时也是哲理的载体，能让读者读后既有所感还有所悟，方臻上乘。《花城寄》有不少这方面的佳作。上文提及的“从溪当识庐山秀，不计它峰足下争”(《庐山行吟》)是其例，“佳品能经沸腾水，上下漂浮相洽融”(《禅茶诗》)、“俗耳辨闻非与是，落入松风不见踪”(《僧舍与成心法师论禅》)等也是其例。这首《雪后早行》更是情思隽永：

　　松挺雪枝傲冷空，万途皆灭心途通。

　　曦来不惧前程暗，必定东方日照红。

　　似是信口拈来，通过众人皆知的自然现象来表达深刻的人生哲理，读者既易于接受也乐于接受。诗贵创新。创新，既见诸构思，还见诸题材的开拓。复融君写了不少人们从未写过的内容，令读者大开眼界。如《见街头围观耍猴》、《见背大书包吃力行走之学童》、《过菜市见稚鱼买之放生》等。他这样做不是为了博取读者惊异的眼光，而是由于正如古人所说的“情动于中而形于言”(《毛诗序》)，不吐不快——对“主人鞭下直打躬”的猴子的同情，对“学还未得背先躬”的学童的焦虑;对小鱼“勿食香饵钩”的嘱咐，令人为之动容。这些心声，学童未必听到，猴子、小鱼更肯定听不到，然而却都透进了读者的心坎。作者的善良之心和高度的社会责任感也披露出来了——这是诗人应当具有的基本品质。

　　《花城寄》作为复融君的第一本诗词集，却有着许多首富有感染力和启示性的作品，它的出版，实为当代诗词界之幸。本文只摘选了其中几首，作了蜻蜓点水式的评论，聊供诗爱者参考。

　　丁酉夏月于羊城寓所

　　朱复融

　　字从溪，号禅可。

　　当代诗词家，独立书评人。江苏淮安人，现居广州。

　　现供职广东羊城晚报出版社。

　　“我来自江淮，栖身于岭南，诗词一直如影随行。在中国灿若星辰的古诗词的仄隙里，我只是随心地在生活中寻找到它的一丝残美。诗乃心之灵物，藏于情则圣于心。心若真，诗有情;心若静，诗则灵。攀临一座孤峰，凭吊一片古墟，伫立一湾渡口，涉足一泓山溪，聆听一场春雨，逢迎一缕秋风，采撷一方月色，邂逅一场情感，捡拾一枚花魂，都可分解掉一份忧愁与岁痕。付以一抹浅笑，于一纸墨香里留下如水似禅的诗句。

　　”

　　---摘自朱复融诗词集《花城寄》后记：雅章偶写供养心

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