三月二十三缶山庙

　　农历三月二十三缶山庙，缶山有些像倒扣的瓦罐，也不大像，高而平缓，脊岭沟壑，层次分明，虽不陡峭，却也雄健。父老相传，药王孙思邈过缶山，遇到猛虎当路，吓得魂飞魄散，时间长了，老虎并无害人之意，只是低吼挠喉地阻拦。孙思邈断定有骨头卡在老虎嗓子里了，它想让人给取出来，就折柳条编个圆圈，支在老虎嘴里，从圈里伸进手去，取出了骨头。孙思邈因此封神，人们就在缶山顶上修了药王庙，乞求保佑。年长日久，难以考证，姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。

　　先前山顶上有几间石头房子，石门，无窗户，门只能从外面推开，有个牧羊人误入其中，呼天天不应，呼地地不应，饥寒交迫而死。圣人尚且慎独，何况我辈?文革时石屋拆毁，塑像亦不知所踪，只有基础尚掩映于荆棘蔓草之中。庙会就在山下的村里举行，走上二三里山路，就到了山脚下，赶庙必爬山。

　　路边的空地里，有许多老筮婆在跳筮婆舞，手里摇着筮婆鼓，五六个人鱼贯而行，少则两人，多则数十人分为三队，呈阿拉伯数字8的形状，俗称走8字或编辫子。筮婆鼓，大约是太平鼓，像铁制的团扇，常年闲置，霉黑陈旧，如铁铸，又像拨浪鼓，缀着十来个弹丸，摇动起来不大响。嘴里嘟嘟囔囔地唱到：

　　“若有人兮山之阿，

　　被薜荔兮带女萝。

　　既含睇兮又宜笑，

　　子慕予兮善窈窕。

　　......”

　　周围探头探脑一般闲汉，伸长了脖子，支愣着两个耳朵，听不懂在唱什么，桓温笑到：“辄翣如生母狗馨。”

　　其时春风送暖，草长莺飞，槐花盛开，满树披雪，芬芳馥郁，令人神清气爽。爬山的人络绎不绝，密密匝匝，远看像两条绳子，延伸到山顶。石砌台阶，年久失修，残破不堪，但这丝毫挡不住爬山的热情，裹脚的老婆儿，驼背的老头儿，乱窜的小孩儿，个个奋勇，人人争先，自会有神灵扶持，不用担心抛锚而爬不到山顶。烧纸不烧纸，拜神不拜神，总要爬上去看看。

　　我兴致不大，总是半途而废，零零年与我爱人爬山，是唯一登上山顶的一次。天风浩然，扑面而来，意殊爽适，回首村篱茅舍，鸡犬声隐隐若出云中，飘然有出世之感。山顶平坦，有个红砖砌成的大香炉，人们往里面整卷地投黄纸，乞求药王爷保佑安康，火势正盛，烈焰熊熊。

　　李流芳在《江南卧游册题词.横塘》中写道：“去胥门九里，有村曰横塘，山夷水旷，溪桥映带村落间，颇不乏致。予每过此，觉城市渐远，湖山可亲，意思豁然，风日亦为清朗。即同游者未喻此乐也。横塘之上，为横山。往时曾与潘方孺阻风于此，寻径至山下，有美松竹，小桃方花，恍若异境，因相与攀跻，至绝顶，风怒甚，几欲吹堕。二十年事也。”此文我读了不下千遍，每当读到“有美松竹，小桃方花，恍若异境”，总觉恍恍惚惚，似曾相识，前思后想，缶山的春天最为贴切，但无水无松竹，亦无桃花，天地仓皇，前世是李流芳也说不定。但惭无汉晋春秋笔，敢道前身是彦威?

　　缶山庙是大庙会，牛马驴骡，鸡鸭猪羊，犁锄筐箕，衣裤鞋袜，针头线脑，饸络面条，烧饼麻糖，瓜子杏仁，气功膏药，相面算卦，林林总总，旗幡招展，绵延好几里，一切应有尽有。小时候赶庙，除了凑热闹、咽口水，就是花一毛钱，买个刚出炉的烧饼，解解馋，然后到小书摊前，买本作文书或者辅导书，大约两毛钱，然后钱就花光了。小时候的快乐，成年人未易解也，他人未易解也，但李流芳似乎能解。

　　原创 竹老头 无辞竹叶醉尊前

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