2019年最新作文押题：眼中有鹿，心中有山

　　根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

　　追鹿的猎人，是看不见山的;捕鱼的渔夫，是看不见水的。

　　【文题解析】

　　乍读之下，我们很容易被“追”“捕”和“不见”吸引目光，得出“专注”“目标”等立意。但仅就此类常识性话题立意，难免落入俗套。此时必须考虑所追与所不见的关系，以聚焦思维，使思考深入。

　　如果一时说不清这个关系，可以试着作一个替换，把材料改为：

　　追鹿的猎人，是看不见鱼的;

　　捕鱼的渔夫，是看不见鹿的。

　　在修改过的材料中，所追与所不见的关系是并列的，互斥的，是鱼和熊掌不可兼得式的。“弱水三千，只取一瓢饮”，就是谈的这种关系下的专一。

　　这时我们再看原材料中所追与所不见的关系，就清楚很多了。鹿与山，鱼和水，不仅密切相关，而且前者是后者的一部分，后者是前者的生存环境。材料所提出的现象是：人们在追求某一明确目标时，会不理会与之相关、甚至是其存在的依托的东西。正因为不见之物与所求之物密切相关，才显出了“专注”的难能可贵，或“不见”的可惜可悲。

　　比如罗密欧对朱丽叶的爱，使他看不到的朱丽叶的家族，看不到两家人的仇恨。这样的追“鹿”忘“山”，当然比爱朱丽叶而不爱其他女子的追“鹿”舍“鱼”，更显痴情。又比如，“鹿”是文学作品，“山”就是作者经历、时代背景。我们阅读经典时，到底应该知人论世，就山论鹿，还是舍山逐鹿，发现经典超越个体和时代的永恒价值?总之，在把握“鹿”与“山”、“鱼”与“水”关系的基础上进行类比、推想，文章在情与理两个方面都有可以挖掘的空间。

　　本材料的审题立意过程，就是一个联想类比的过程。学生在考场上审题，很难作以上严密的分析，只是根据其阅读理解及生活积累，选择一些所追与所不见的事物去类比“鹿”与“山”、“鱼”与“水”。所选事物之间的关系与材料中的“鹿”与“山”、“鱼”与“水”的关系的贴合程度，会影响其文章的思维深度。

　　本次作文，学生的立意主要有两类，一是主张要追鹿不看山，二是主张追鹿时也要看山或要看山不追鹿。

　　前一种主张，即为“目标”“专注”之类立意，容易入手但难以深入。很多谈“专注”的文章，只落实了作为目标的“鹿”“鱼”，而将不见之物泛化为“其他一切”。甚至有文章谈“不断追求”，相当于只把握了材料里的“追”。这些文章没有整体把握材料，也放弃了思维的依托点，勉强成文，即使不偏离材料，也难免陈词滥调。

　　后一种主张，即为“眼界”“发现美”“淡泊”“超功利”之类立意，陈义甚高，而不易落实。有些文章直接进入了一种生活态度的抒写，或批评世人忽视身边的美好，或抨击充满功利的世俗社会，但脱离了“因追求某目标而不见其相关事物”这一材料圈定的行为，有套作之嫌。只要在文中能落实所追与所不见之物，必成佳作。

　　【优秀作文】：眼中有鹿，心中有山

　　世人以鄙夷的目光打量着猎人和渔夫手里的枪支网杆，嗤笑他们纵然身处山水之间，也不得山水之乐，那双眼睛，只知道盯着猎物，浑然不明自己错失了怎样的风景。

　　但是，我要说，他们为了捕猎鹿鱼，一个走到了鹿的山里，一个驶向了鱼的海中。他们双目炯亮，万物之景皆可映于其内，所以猎人满目苍翠，渔夫眸中蔚蓝。山与水的确出现在了他们的视野里。只是这两者的存在早已与走近他们的人相融合，变成了难以客观分析的事物。

　　就像猎人为了不暴露自己，用山中树枝草皮编成衣物遮掩行踪，他们无须看见山，因为山无法改变，或者说，极难改变，所以猎人只好将自己推向山的里面，融入山的形态。

　　就像渔夫为了贴合水的流向，他们躺在船支上，感受一次次的浪涌，在水的推动下，划下最省力的船桨。潮起时出海，潮退时归家，渔夫将自己的生活作息与海洋相合，仿佛与之共同呼吸一般和谐而融洽。

　　猎人逐鹿，鹿出则开枪;渔夫捕鱼，鱼现而撒网。我们很容易地可以从动作中分析出他们看见了的事实，因为他们有所求于物，有所凌驾于物，所以看见了便想拥有，故而做出动作，为人所知。

　　可山与水是自然所造，他们无力改变也不想改变。所以敬畏顺从，无所求于山水，故而静默生息，使人无法明其所见。

　　处于山水之间的人难以明晓山水的存在，因其人与物已为一体。而处于山水之外的人，认为其间之人，只知捕猎，无从享受山水之乐，徒感伤其可悲可叹。自视甚高，仿佛自己才是通晓世间大美之道的人，但凡看到别人追求些什么，渴望获得什么，便举出“物欲横流”的大旗，“停下来看看世界”的说法在他们舌尖上旋转跳舞，好像人有欲望是什么可耻，值得贬低的事情一样。

　　世人一味地打压欲望，任何带着火星的苗头，都被他们毫不留情的掐灭，满以为漫漫而行，吟山啸水，便能得到超脱于俗世的不凡，他们以这种拙劣的手法，试图把自己包装成陶潜般淡泊的形象，却不知道即使是处于桃花源的武陵人，也是以捕鱼为生。

　　歌德说，对生命的不满足是人区别于动物的本能，是创造欲与破坏欲的根源。是的，正是这种不满足的欲望发明了捕猎枪、捕鱼网，创造了按时节进山耕作的制度，按时休渔的规律。猎人与渔夫诚恳地去满足自己，又不否认山水的存在，眼中有鹿，心中有山。这是顺从于本能，以正确合理的方式满足欲望的表现，是谓创造。而世人恐惧于纵欲的后果，对于欲望不加区分，将欲望放大成一个令人畏惧的怪物，否认了它的同时，也是对人性的扭曲。以鹿为小，以山为大，逼人舍鹿，迫人看山，这是不满足，这才是最根本的破坏。

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