毛选深度解析：读毛选，毛泽东比其他人的试错成本更低。

　　毛选深度解析：读毛选，毛泽东比其他人的试错成本更低。

　　最近很多读者朋友

　　找我买《毛选1-5卷深度解析》纸质版

　　日常，有不少读者朋友交流：一宁老师，教员的成长对我们有什么启示意义呢？

　　其实，这些问题都在毛选里面有相关的智慧去讲解了，是教员多年在井冈山、在延安、在长征途中都总结出来了智慧，是多年斗争的经验，只是很多人不会活学活用罢了！

　　我也都深度解析到了《毛选1-5卷深度解析版》这本书内，便于大家在读不透原著的时候能都读懂。

　　今天，我再用

　　毛选的

　　，

　　01

　　啥意思呢？

　　简单说就是，别人可能要经过很多次失败，才能得到一些比较深刻的道理，但毛泽东往往是经历过一次失败后，立马就能得出一些深刻结论，进而总结出一套可以避免同样错误的制度或者经验。

　　比如大革命失败，在南昌起义后召开的八七会议上，毛泽东就首先提出了“上山”、“以后要非常注意军事，须知政权是由枪杆子中取得的”等论断。

　　在秋收起义失败后，毛泽东带着部队在三湾这个地方，又进行了著名的三湾改编，确立了“支部建在连上”、“官兵平等”，成立士兵委员会等等一整套崭新的治军方略，还宣布了“行动听指挥，不拿群众一个红薯，打土豪要归公”的三大纪律。

　　事实证明，三湾改编简直比特效药还要有效。

　　各种措施一颁布不仅立马就改变了部队的情况，还对我党的建军思想产生了深远影响。

　　在秋收起义那篇文章里我说，共产党的第一次军事行动能不能取得成功不重要，部队里得有教员这样的人才是关键。

　　因为这样的人，就像一座行走的大型研究院，这边刚取得了经验教训，另一边立马就能输出提升战斗力的“研究成果”，投入产出比实在太高了。

　　经历过一次失败教训，就立马总结出了一套可以执行的有效制度，这样的进步速度，已经不能用厉害来形容了，简直就是夸张。

　　要知道，在此之前毛泽东的军事经验基本等于无。

　　为啥说是基本等于无呢，因为1911年，18岁的毛泽东在湘乡中学念书时，在学校里听了革命党人的演讲后，决定投笔从戎为革命尽力，投奔湖南的革命军队当了半年兵。

　　尽管这段经历，距离领导秋收起义已经过去了十几年，还只是当了半年的列兵，但多少也算是军事经验。

　　然而就是这样少得可怜的军事经验积累，却依然在毛泽东手里发挥了重要作用，只经过一个试错尝试，就提出了一整套符合实际需求的治军策略，是整整一套！

　　很难想象，搞革命要是仅凭一腔热血，没有毛泽东这样的核心人物坐镇，会白流多少血。

　　但毛泽东也不是生来就能做到这些，他的成长路径是有迹可循的。

　　02

　　毛泽东的起点远没有张国焘、瞿秋白等人高，一开始对各种问题的见解也较为片面，主观成分较多。

　　这样说，可能很多人认为我是乱扯摸黑。

　　但实际上正如我在毛选笔记系列第一篇中说的那样：“毛泽东留给普通人最大的财富之一，就是用自身的成长经历说明了，人是可以进步的，落后的可以变先进，错误思想可以变正确的思想。”

　　在湘乡中学读书时，还不到二十岁的毛泽东，跟现在很多热血爱国青年一样，虽然很爱国但受限于环境和信息，对社会的认知停留于表面。

　　当年还曾公开发表过这样的政见：“必须把孙中山从日本召回，担任新政府的总统，由康有为任国务总理，梁启超任外交部长。”

　　那个时候毛泽东不到20岁，还没有放弃对康有为和梁启超的敬仰，也不清楚孙先生跟康有为的政见有本质的不同。

　　1919年，26岁的毛泽东回到湖南创建《湘江评论》时，在创刊词中有一番关于中国革命的见解，是这样说的：

　　如何打倒的方法，则有两说，一急烈的，一温和的。两种方法，我们应有一番选择。
1、我们承认强权者都是人，都是我们的同类，滥用强权，是他们不自觉的谬误与不幸。
2、用强权打倒强权，结果仍然得到强权，不但自相矛盾，而且毫无效力。欧洲的“同盟”，“协约”战争，我过的“南北战争”，都是这一类。
所以我们的见解，在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么真理？在对人的方面，主张群众联合，向强权者为持续的“忠告运动”，实行“呼声革命——面包的呼声，自由的呼声，平等的呼声。——无血革命。不至张其大扰乱，行那没效果的“炸弹革命”、“有血革命”。

　　这个时候的毛泽东，比较认可“呼声革命”，反对“炸弹革命”，但到了1927年，经过革命实践洗礼后，毛泽东对中国革命的手段问题产生了质变。

　　在《湖南农民运动考察报告》里说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”

　　经历过大革命失败的惨痛教训后，毛泽东在八七会议上，又提出了“枪杆子里出政权”的论断，随后自己还亲自率领队伍上山，并确立了“工农武装割据”的革命理论。

　　从支持无血革命，到喊出“革命是暴动”，再到工农武装割据，从笔杆子到枪杆子，毛泽东整整走了8年。

　　但从此之后，随着毛泽东的思想体系逐渐完善，思考解决问题的能力也到了夸张的程度。

　　基本完善的思想体系一与革命实践相结合，就有了见解深刻的文章，精妙绝伦的军事指挥案例，革命理论的提出。

　　新的革命实践又起到了反辅的作用，帮助毛泽东持续完善丰富之间的思想体系，理论和实践形成了一个高效正循环，得以让毛泽东的军事、政治等各种能力不断增强。

　　这让毛泽东越走越高，越走越快，不知不觉间就将其他人远远甩在了后面。

　　而我们看到的战略思维，正确决断，低试错成本，善于总结经验教训等能力，就是思想体系完善的外在表现。

　　“三湾改编”的神乎其技，其背后不是灵光乍现，而是经过长久实践积累的必然结果。

　　毛泽东不是生来就是领袖，而是一步一个脚印走过来的。

　　03

　　文章写到这里，可能就会有读者问了：

　　那普通人能复制这套思想体系吗？

　　毛泽东思想的高度这么高，我们能学习吗？

　　能不能复制，如何学习，我们先不回答，先聊一个案例。

　　说到由毛泽东主导的三湾改编，就不得不提由朱老总主导的赣南三整。

　　“赣南三整”开始于1927年10月初，“三湾改编”是1927年9月29日开始的。

　　这两个重大事件，不仅在时间上很相近，而且在作法上也极相似。

　　有多相似呢？

　　首先三整和三改，都进行了部队整编，但朱老总是军人出身，不仅整编了，还进行了一些必要的军事训练。

　　三湾改编提出了支部建在连上，而赣南三整没有提出这个制度，但也提出了重新登记党员，整顿党团组织，实行了把一部分党团员分配到各个连队去的方案。

　　三湾改编时提出了三大纪律，而赣南三整也整顿了纪律，提出”缴获归公”等纪律。

　　两者之间只有一个军队民主主义和士兵委员会制度有差别，其他的整改思路基本一致。

　　值得注意的是，这两件事发生在不同地区，时间也差不多，也没有互相参考，都是独立进行的。

　　而且当时，毛泽东和朱老总两个人之间也没有什么交际，互相都不熟悉，只能是不谋而合。

　　两者之间没有互相参考，却在解决方案上如此相似，这就很有意思了。

　　这只能说明一件事，两个人在解决类似问题时，解决思路是类似的，思考路径也差不多。

　　能让两个成长环境迥异，也没有什么交际的人想到一块去，也只能是马克思主义的哲学思想了。

　　所以，从这一点上看，学习马克思主义哲学，读毛选，的确可以部分复制毛泽东的思维体系，并用以解决学习者遇到的各种问题。

　　问题的关键就是如何复制，如何学习。

　　04

　　学习马克思主义哲学的人有很多，将理论部分学得很好的人也大有人在。

　　远得就不说了，就说王明、张国焘这些人，哪一个不是在苏联待了好几年时间，专门学习过理论知识。

　　王明的理论功夫就不用说了，张国焘不仅在苏联学过两年，还有很多实践经验。

　　但为何这些人学出来后，就走形变样了，犯了这么多严重错误，不仅对革命没有助力，还起到反效果了呢？

　　陈云曾就这个问题，多次请教过毛泽东：

　　“我们怎样才能少犯错误，或者不犯大的错误呢？在延安的时候，我曾以为自己过去犯错误是由于经验少。毛主席对我说，你不是经验少，是思想方法不对头。他要我学点哲学。

　　过了一段时间，毛主席还是对我说犯错误是思想方法问题，他以张国焘的经验并不少为例加以说明。第三次毛主席同我谈这个问题，他仍然说犯错误是思想方法问题。”（《陈云文选》第一卷》）

　　这里指的“思想方法”，就是辩证唯物主义的思想方法。

　　从我接触到的样本来看，很多人对辩证唯物主义思想方法的认识，停留在“一件事有好的一面，也有坏的一面”上。

　　辨证唯物主义并没有我们想得那么简单，当然，也没有我们想得那么复杂。

　　简单来说，辩证唯物主义就是世界观，这套理论就是告诉我们世界是什么样的，为什么是这样，事物是如何发展的，有什么特点，有什么规律。

　　在马克思主义者眼里，世界观同方法论是一个东西，辩证法、认识论、论理学，也是一个东西。

　　有什么样的世界观，用这样的世界观去解决研究工作、学习、家庭的问题，就成了方法论，有什么样的方法论，自然就会有相对应的实践。

　　你的方法正确，自然就能提出正确的方案，取得预期效果。不正确你就会一直碰壁，一直失败 。

　　那辩证唯物主义的世界观是什么样的呢？

　　一句话解释就是：“世界是发展的物质世界。”

　　就是这么简单。

　　但这里的发展和物质，不是我们通常说的那种概念，是更加接近本质的。

　　比如无机物经过一些条件变成有机物，是一种发展；组成原子核的中子和质子，是物质的一种状态。

　　这里就不展开说了。

　　05

　　看懂理论不难，理解才是真的难。

　　因为辩证唯物主义哲学里的“运动”、“发展”的概念是很活的东西，得有一定实践基础，才能抓住一点本质。

　　简单来说，这套理论必须得活学活用。

　　而事物的发展不仅是动态的，还是俄罗斯套娃，大事套小事，小事套琐事，套着套着就把人套迷糊了，很难捕捉洞察其中的运动规律，抓住主要矛盾的主要方面。

　　要是只会套用理论，就成了教条主义 ，要是脱离理论去靠主观感官捕捉，又成了主观主义。

　　光是想想，就让人头秃。

　　还好有现成路径可以学习，我们遇到的问题，前人基本都遇到过，自然也会有一套较为成熟的解决方法。所以遇到解决不掉的问题，多上网找一找，多问一问，会有惊喜的。

　　如何学习辩证唯物主义，少犯错误，有一个很重要的口诀，就是我们经常讲的：

　　“实事求是”。

　　但很多人对“实事求是”的理解不对头，实事求是不是简单的有一说一，也不是实话实说，而是做事的方法，也是一种学习路径。

　　其含义包括三方面：

　　1、掌握客观且真实的情况，从实际出发，就是“实事”。

　　2、用正确的世界观，探求事物之间的联系和发展规律，就是“求”。

　　3、通过前两者，努力认识事物的本质，就是“是”。

　　要注意的是，永远也不能忘记的是，“实事求是”是为了实践，是为了完成任务，解决问题，办事情办好。

　　我们得有这样的意识，学辩证唯物主义，不是为了向他人炫耀，也不是为了满足自己的某种情绪，而是干什么？

　　是为了解决实际问题。

　　辩证唯物主义最讲究实践和理论相结合，认识世界的目的，在于为改造自己、改造世界提供最锐利的思想武器。

　　认识和改造这两个词，一定要多琢磨。

　　不要将辩证唯物主义看成一种高不可攀的东西，可以把它看成一种工具，一种思维工具，一本行动指南。只不过这种工具更高级，应用范围，应用对象都远超普通工具。

　　只有在使用工具的过程中，才能增加熟练度。

　　也只有在实际使用过程中，才能将工具的每种功能的意义搞透彻。

　　有些人的路走歪了，分不清主次，遇到实际问题的时候，不是让工具去适应问题，反倒让问题去适应工具。

　　我们制作工具，提炼知识形成理论，是为完成目标，是为了实践，少犯错误。

　　不是将工具造出来，然后再膜拜它。

　　06

　　三湾改编和赣南三整为啥这么相似，因为毛泽东和朱老总要解决的问题类似，都是为了加强党对部队的领导，增强部队战斗力，都是从差不多的“实事”出发的。

　　而他们又用了差不多的解决思路，所以才有了类似的解决方案，又因为他们两个的经历不多，积累的感性材料不同，导致各自的方案侧重点略有不同。

　　很多人都很关注“求”，都想知道推导过程，都想一步到位立马成为思想家，但大家却忽视了最重要的“实事”部分，这才是一切的基础。

　　想做到从实际出发，远比我们想象的要困难许多。

　　主观因素是最大的阻碍，而主观成分不是我们想减少就减少的，得靠客观现实才能将其击碎。

　　我们大部分人的问题，跟陈云这些人不一样，毛泽东说陈云的经验够了，需要多学点哲学。

　　但我们的问题，恰恰就是经验少，掌握的感性材料太少了，太天真，太想当然。

　　大多数人并没有那么多深刻且丰富的人生经历，基本都是按部就班的走，没有什么解决难题的经验。直接经验的种类和角度太过单一。

　　很多道理，你没有相应的亲身经历做基础，是学不明白的，只能背诵而做不到理解，更谈不上应用。榴莲究竟是什么味道，你光听他人描述是无法理解的，只有亲口尝一尝，亲自闻一闻，你才能明白。

　　经验是一种珍惜资源，是很宝贵的东西。

　　你占有了，别人却没有占有，那你就有优势，就能比他人更快更早接触经验背后的道理和机会。

　　但一个很现实很残酷的现实摆在我们面前，获得经验是需要成本的，也是有门槛的。

　　普通人既没有什么余粮拿去试错，更没有实力突破一些门槛。

　　你想有创业的经验，就得去创业，但创业既要成本还得承担风险，创业失败可能就会搭上普通人的一生前途，这样的成本太高了。

　　你也想和林彪一样有指挥百万大军的经验，那你得先证明你的军事能力比林彪高，此外还得解决信任问题，这些都是门槛，看得见，看不见的门槛太多了。

　　那难道就没有其他办法获取感性材料了吗？

　　自然有，没有直接经验，那就用间接经验，从古至今发生了这么多事，先贤们留下了这么多书，都是可以用的。

　　什么东西一多，就容易鱼龙混杂，好书有不少，烂书更多，幸好我们不用费心去挑选，直接看经典书籍就行。

　　得注意的是分类，如果是为了成长，是为了增加理解力而读书，首选哲学类、科学类、工具类、历史类书籍。马恩列毛是必读的。

　　此外，我们还可以观察自己身边发生的人和事，通过多做调查，来丰富我们的经验，增加我们的感性材料。

　　但间接经验跟直接经验相比，优点是种类来源丰富，缺点是很考验个人的自驱力。

　　有些人在看书，不一定在学习，也可能在消遣；有些人玩抖音，不一定是为了娱乐，也可能是在赚钱。

　　知识从你脑子里过了一圈，究竟留下多少，只有自己知道。

　　07

　　当我们的感性材料比较丰富了，既有质量，覆盖面也比较广的时候，通过“求”，也就是辩证唯物主义哲学提炼过后，就得到了一些概念或者理论了。

　　然后我们用这些亲身得到的概念和理论，再去指导实践，又得到了一些新的材料，再次重复以上动作。循环往复。

　　难点是如何启动这个循环，然后不断填充材料，让这个循环一直运行。

　　就跟打怪升级一样，前面升级比较容易，但后面每升一级，所需的经验都是翻倍的，要想升级要么有大怪给你打，要么就进入平台期，慢慢升。

　　但当升到一定级别后，就能学技能了，工具也升级了，再处理以前的小怪，就很轻松了，一刀一个，同时经历丰富了，遇到大怪时，也有策略方法去应对了。

　　我们再回到开头的那个问题，毛泽东的思想体系可以复制吗？

　　答案是可以。

　　毛泽东走的道路，对所有人都是敞开的，但能走多远就要看个人造化了 。

　　作为同路人，我只有一点相告：

　　不要急着深究理论，

　　先做到从实际出发更重要。

　　只要路走对了，迟早能到达目的地。

　　所以，为什么越来越多的人爱读毛选？

　　因为里面确实是大家解决遇到的生存和发展问题的指南书，确实是具备实践和理论的指导作用，确实具备顽强的生命力。??????????????????????????

　　只要能够真正地活学活用，一定会成为改造我们思维的强大“法器”。如果你坚持读下去，看这个世界也会更加“清晰”的。

　　只是这部高深的、充满智慧的著作涉及到的历史、形势和考量太多，我们都容易读不通、读不透，完全不得要领。甚至，时间久了，成了本本主义、只能咬文嚼字，但是不会活学活用，完全就是背离了读毛选的初衷。

　　毛选原著中每篇文章涉及到的历史、背景、形势和考量太多，而且很多都有一定的哲学性，导致都不容易读通、读透。时间久了，就容易成了本本主义、只能咬文嚼字。张嘴就来几卷圆滑，但是不会活学活用、无法提炼出其中的思维模式、方法论，也谈不上指导我们的工作、生活、创业等，更帮助不了提升认知。甚至，很多人读久了，读了几年，就读不下去了。

　　这也是很多找我买书读者朋友的反馈。

　　我写的

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　　我不是带你分析历史，而是只想带着对教员的尊重去学习他的思维方式和智慧，再联系实际运用到现实的工作和生活之中，重点走好这一段路。

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