心经般若波罗蜜多心经全文
心经般若波罗蜜多心经全文,《般若波罗密多心经》简称《般若心经》或《心经》，全经只有一卷260字，词寡而旨深，是般若经类的提要、经典，高度浓缩佛教的教义，但是里面的内容广博，从五蕴空讲到一切皆空，可以说包括了一切佛法，我悟性有限，就不帮大家解读了，大家有兴趣可以找资料学习。
《般若波罗蜜多心经》玄奘译本(全文注音)
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波罗蜜多心经
guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。
受想行识，亦复如是。
shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,
舍利子，是诸法空相，
bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,
不生不灭，不垢不净，不增不减，
shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,
是故空中无色，无受想行识，
wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，
nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,
乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，
nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。
乃至无老死，亦无老死尽。
wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，
shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。
是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。
故说般若波罗蜜多咒。
jí shuō zhòu yuē：
即说咒曰：
jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
心经般若波罗蜜多心经讲解
“观自在菩萨，行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
—— 心经·第一部分 ——
译文讲解：
以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。
他的本质是空，而非实体的存在。
菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。
假如各位在做梦时，能知道自己在做梦，那么在梦中的你还会怕吗?
你看到狮子会骑上去，
你看到大海会飘过去;
你是个乞丐，
你不会太忧伤，你觉得好玩;
你是个大富翁，
你不会太高兴，因为你知道这是梦。
然而所谓“凡夫”者，
就是因为对生命本质不了解，
生命如梦，但你不了解，
你就会痛苦、会轮回、会烦恼。
而一旦了解它的真相是个梦，
那才能心无挂碍、无恐怖。
心经的整个修行过程，
就是直接指向一个目标，
刺透生命的梦想，了解生命的真相。
「 观自在菩萨，行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」
苦，是众生的根本问题，
三苦，八苦，无量诸苦。
而更大范围来讲，
离开了分段生死苦，还有变异生死苦，
去掉了见思惑，还有尘沙惑，无明惑未破，
三贤十圣住果报，
唯佛才可称进入常乐我净之大涅槃。
故尔，这一句“度一切苦厄”含义甚深。
怎么样来“度一切苦厄”呢?
菩萨也已经给我们指明了方法：
唯有用甚深的般若智慧，
来照见五蕴皆空，方能度一切苦厄!
「舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」
—— 心经·第二部分 ——
译文讲解：
舍利子啊!肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别;而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到：
物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志，心识，同样也是如此。
舍利子啊!这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。
打个比喻：
我们看天空中的云彩，
在风的吹动下，变现出种种形状，
而我们将这种种形状联想比喻成别的事物，
并由此产生爱憎喜恶等等情;
这就是色，即色相。
而其实，云只是云，
变成种种样子，它依然是云，
由此产生的情绪都是我们自己附加的。
现象上有五蕴，可本质上都是空，
色即是空，万法皆空，
空，才是万法的真相。
是故空中无色，无受想行识，
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，
依般若波罗蜜多故，
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
—— 心经·第三部分 ——
译文讲解：
不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，
因观照十二因缘而了悟，
但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，
所以不论是导致生死轮回的主因无明;
或是灭尽无明，
甚至於生，老，病，死，
或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，
也都不是实体的存在。
亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，
因观照四谛而了悟，
但菩萨以般若智慧见苦，
灭苦而解脱，
四谛是缘起性空的，不是实体的存在。
菩萨所证得的境界中，
既不存有能证悟得般若智慧，
也不存有所证得的境界。
因为菩萨彻见一切是缘起性空的，
一切是不可得的，心不执着于一切。
使自己及众生开悟的菩萨，
以修行至生死彼岸的般若智慧，
而通达空得真理，
心中没有一丝牵挂烦恼;
因而不恐惧生死，
远离一切错误，
不合理的思想，行为，妄想等等，
达到寂灭无为的最高境界。
从“是故空中无色”到“究竟涅槃”，
把十二处，十八界将以铺开来，
身心内外，这世界，这物质，这精神，
统统都是如此。
由此明证声闻境界，缘觉境界，佛境界。
菩萨普度众生时无畏地进入生死，
无挂碍故无有恐怖，
视三界如梦幻泡影，
而自在地度一切众生。
最后究竟涅槃，成就佛果。
般若，为成佛之母，
般若，是一切佛法之总持。
《心经》本身是菩萨在修证时的见地智慧。
故尔，从现在我们念诵、体会、到实修，
《心经》都将是我们随身携带的指导经典!
三世诸佛，
依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，
是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，
即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
—— 心经·第四部分 ——
译文讲解：
过去，现在，未来三世一切佛，
都是由于般若智慧，
才能证得无上正等正觉而成佛。
般若智慧是具有不可思议力量的密咒，
是可破除一切愚痴黑暗的密咒，
是至上的密咒，
是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。
它能去除一切的痛苦，灾厄，
是真实不变的真议。
因此，宣说般若智慧的密咒如下：
去!去!去到生死的彼岸!
与众生一起去到生死的彼岸!
愿迅速同证正觉，获得大成就!
站在“诸法空相”的角度，
一切都非实在的有，
哪里还有什么疾病、烦恼和痛苦呢?
烦恼与痛苦的原因是因为我们的眼光太短浅，
看不到事物的本质，
只看到一个事物的表象，
所以就困在里面走不出来。
如果开悟了，了解到实相，
烦恼则会迅速解脱。
正所谓“聚则成形，散则为空”。
只有知空，才能心无挂碍。
《心经》微言大义，
其蕴含的道理非常深，
一言以蔽之：
诸法空相，色空不二，能度一切苦厄!
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