柳袁照：最高尊严在课堂，是时代对师道尊严的新诠释——兼谈《课堂可以这么

　　zui高尊严在课堂，是时代对师道尊严的新诠释——兼谈《课堂可以这么有声有色》

　　“教师的zui高尊严在课堂”，是郑英老师在《课堂可以这么有声有色》一书中提出的看法，是她的教师观、课堂观的具体表达。我们如何理解“尊严”这个概念?《荀子·致士》中有“尊严而惮，可以为师”这句话。这里的尊严，就是“庄重肃穆;尊贵威严”的意思。这就又涉及到对“师道尊严”看法，是一个复杂的问题，我以为郑英在这本书里所用的“尊严”这个概念，继承了传统，又赋予了时代的新的意义。

　　“一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。”这是亚里士多德说的。讲的是名与实的关系，有这个荣誉，而没有这个荣誉的实质，这个荣誉是虚假的。我们是教师，假如我们只是占有这个职位，有这个名称，而没有“教师”应有的内涵，实质还不是一个教师，配不上教师这个头衔。“教师”是崇高的，本身就拥有尊严，这个尊严来自何处?来自于我们自身。

　　尊严，需要“自我尊重”来支撑，这是苏霍姆林斯基的观点，他说：“对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心――这是一块磨练细腻的感情的砺石”。一个人有没有尊严，还在于这个人有没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。

　　郑英的理解，是与这些前辈一脉相承。她举吴宓为例，“对待授课，吴宓教授怀有宗教般的虔诚和投入，再加上他的诗人气质，让他在讲台上站立成雕塑一般的姿势”，诠释了她对“尊严”的理解。“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”我们的先人十分强调知识的神圣和庄严。现在，我们重新呼唤它。郑英说：“只有教师心怀庄重和虔敬之心，方不负课堂本应有的神圣和庄严，教师才能在和谐有序的氛围里引导学生求真、向善、臻美。”

　　郑英的这本书，我以为体现了“三个觉醒”。首先是课堂觉醒。教育的“课堂意识”，教师的生命价值，主要在课堂体现，那是农民的“耕地”，工人的“车间”，离开了它，也就离开了教师生命活动的主阵地。有人以为做教师“功夫在课堂外”，那是不对的，不用心在课堂，不用情在课堂，不用力在课堂，用在其他任何地方都是“歪门邪道”，都是“旁门左道”。有人单靠写完文章、单靠做课堂之外的能说会道，是成不了好老师的，他的“尊严”是建立不起来的。郑英老师对课堂的理解，是一种对教育本质的理解，不是浮在面上的，是切切实实地深入到了课堂本质的内核之中。比如《课堂，要走出“伪生成”的泥沼》《警惕课堂走入“伪合作”的岔道》《别让情境之场变了味》这几篇文章，都是出自一个对课堂真正理解的老师内心的箴言。

　　其次课改觉醒。课改不是要不要的讨论与争论，而是wei/yi的选择。可是，有人心不在焉地推进，有人挂羊头卖狗肉地推进，有人把经念歪了，有人理解错了，有人似是而非了。我从郑英老师身上看到，她的“课改觉醒”，是一种真正的课改自觉。一个普通老师如何转化为一个优秀老师，有没有“课改觉醒”是一个重要标志。一个真正走上了课改之路的人是什么样子的人?读一下《课堂，可以这么有声有色》这本书，特别是《找回失落的主导——教师的讲》《莫让“提问”成“问题”》等篇目，就能明白，作者以切身的体验，告诉读者“课改”的误区在哪里?

　　再是自我觉醒。教师需要有“文化自觉”的意识，教师的成长同样需要内在动力。郑英的成长，是在课堂实践中的成长，是“做”中的成长。她在自序《教师的zui高尊严在课堂》中说：“我曾被《给教师的建议》中的一个案例深深震撼：一位有30多年教龄的老教师上了精彩的一课，观摩教师都听得入了迷。课后，当被问及如何准备这节课时，这位老教师说：‘这节课我准备了一辈子，而且，一般来说，每堂课我都准备了一辈子。但是，直接针对这个课题的准备，也可以说是教研室里的准备，则仅花了约 15 分钟。’”或许，正是这个事例，让郑英老师“觉醒”，一种被榜样感动的“自我觉醒”。或许，正是现实中的课堂教学中的“伪生成”现象让她“觉醒”，她在觉醒后说：把“自主”变成了“放任自流”、把“合作”变成了“合坐”、把“探究”变成了“标签”、把“活动”变成了“表演”、把“对话”变成了“问答”、把“开放”变成了“漫游”。何等清醒?对所谓的课堂改革存在的问题，一针见血，像《皇帝的新装》中说出真话的那个小孩子。

　　那么，《课堂，可以这么有声有色》的意义在哪里?这是一本从普通老师走向优秀老师写的书，对只说不做或做不多做不好的人来说，是善告，是做出样子。不认真教书的人是写不出来的，是从切实从日常的课堂教学中，悟出道理，总结出来的规律。比如，如何解决从课堂伪合作的岔路上走出来?她说：科学分组——“交叉组合”与“同质组合”相结合、明确分工——“个人定责”与“集体连坐”相结合、巧抓时机——“课前预设”与“课中生成”相结合、适度调控-“大胆放手”与“适时介入”相结合、全面评价——“个体达标”与“小组提升”相结合、重视个体——“小组合作”与“独立思考”相结合、形神兼顾——“形式多样”与“相机求实”相结合、技巧指导——“直接指导”与“间接指导”相结合。

　　《课堂，可以这么有声有色》的意义在哪里?这是一本从感性走向理性的老师写的书，对只图名图利的人来说，是正告，是义正词严。不真正爱课堂的人是写不出来的，是从大量的感性材料中，得出的真知，提炼出来的理性认识。比如《你的课堂“简约”吗?》，呼唤课堂的返璞归真，要“简约”，什么是简约的课堂?她提炼了六个特征：“简约课堂”是一种大气、是一种深度、是一种积淀、是一种自然、是一种经济、是一种艺术。

　　《课堂，可以这么有声有色》的意义在哪里?这是一本从迷茫走向忽然开朗的老师写的书，对疑惑或进入误区的人来说，是以身说法，是劝导劝返，是苦口婆心。真正的老师应该在哪里最用力?在课堂，她在序言中说：“作为育人的主阵地，课堂自然承载着非比寻常的重任和意义。可以说，教师真正的高光时刻，是他站立于课堂之时。”她认为“课堂，教师的道场”、“课堂当有仪式感”、“教师的每一点自我提升都会让课堂发生一次“微革命”，并以此三点认识，支撑她的重要的观点：“教师的zui高尊严在课堂”。

　　2020年6月7日于真水无香台

本站(www.100xue.net)部分图文转自网络,刊登本文仅为传播信息之用，绝不代表赞同其观点或担保其真实性。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系(底部邮箱)，我们将及时更正、删除，谢谢