教育的根本和关键在哪里

　　原文：

　　原典善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　字面译文：

　　善于行走的，不会留下痕迹;长于言谈的，没有任何瑕疵;善于计算的，不必借助于筹码;善于关闭门户的，不用木闩别人也打不开;善于打结的，不用绳索别人也解不开。因此，圣人总是善于使人尽其才，因而没有无用之人;总是善于物尽其用，因而也就没有无用之物。这叫做藏而不露的智慧。所以善人是不善人的老师，不善人则是善人的借鉴。不重视自己的老师，不珍惜自己的借鉴，即使是聪明人，也会变糊涂。这叫做精微玄妙的道理。

　　领会译文：

　　这一章老子把自然无为的道理，应用到更加广阔的社会生活领域。他以善行、善言、善数、善闭、善结等为喻，说明人只要善于行不言之教、就是说在教育他人，教育孩子的教zui.好的教，就是行教胜过言教，如果你教别人，自己又做不好，又有什么理由教别人呢?只有从每一个家庭开始，父母尽职尽责的做好自己养育的义务，领导做好自己领导的榜样，每个人自然就会代代传承优良的品质，使得社会和谐。

　　很多家长缺乏责任感，把教育的责任更多地交给学校，学校虽有责任，但是对于社会教育资源的分布，你所能把握的只能是自己能把握的那部分，所以更多的教还是在于家长的引导，家长有自身的阅历与经验，知道什么对于孩子是有利的，什么是无利的，可是家长的认知又仅限于自己的所知认知，那么如何给孩子更好的教育?

　　最简单的把握就是应该重品德，不做违法乱纪的事情，这是发展的根本，对于偷、骗、暴力倾向，之类这种品德问题，家长从小就要不遗余力地严厉打击，让其认知到自身的错误，除此之外学会快乐，引导其找到自己的爱好、兴趣，引导学会一定的生存技能，让其自己勤劳谋生，在劳动中思考与创造才能成长，而不是选择留给其大量的遗产，让其因遗产而成为一个不知道自食其力的“蛀虫”，其他的事情更多的世界，只能留给孩子这个独立的个体自己去开创与探索了，毕竟人人不同，时代不同，尊重各自的发展选择就是ZD的关爱。

　　文中，善行可以理解为善于行走、善于行动、善于做事。

　　善于做事的人，不求彰显、不求扬名、不求立功，不需要也不在意是否能够留名，更不会给人留下什么把柄，他只兢兢业业自己该做的事，一切的获得自然顺其自然。

　　善行是顺应自然的结果，是高明的、自化的、无形的，自然就不会留痕迹。这里顺应时代的一句话叫做“风来了，猪也能飞”，其实只要把握时代中的机会，成功并不难，难的是机会来的时候，你看不见，抓不住，抓住了又不敢下大注，或者没有准备好“筹码”去下注，所以机会给了准备好的那些人。

　　善言无瑕谪似乎说得有些绝对，因为只要是说出或写出来的“言”，就难免没有瑕谪。可以说，没有瑕谪的“言”是不存在的。所以，英国人认为“沉默才是金”，而老子自己也说“多言数穷，不如守中”。因此，我们大可将“善言”理解为不言或少言。

　　老子还认为，人无弃人，物无弃物。天下的善人、不善人，善物、不善物，皆有其用处;善者为师，恶者为资，一律加以善待。对于不善的人，不加鄙弃，既要劝勉、诱导他，也要以其不良行为作为鉴镜，避免重蹈覆辙。这就要求我们要全面看问题，不可浮皮潦草、粗枝大叶，亦不可只知其一，不知其二，更不可妄自尊大，恃才傲气。

　　这不仅是对领导者说的，也是对每一个社会精英的要求。他们应当做到民胞物与，应当不抛弃、不放弃一人一物，应当善用人、物之长，使人尽其才、物尽其用。这是深刻的、内隐的大智慧，这样才能得到拥戴，受到欢迎和热爱。

　　来源：你的情感树

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