霍兰德代码分析：苏东坡还可以更完美吗

　　一 为何是苏轼

　　林语堂先生在《苏东坡传》的第一章中写道：……但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之……我觉得自己好像一个中国的星相家，给一个人细批终身，预卜未来，那么清楚，那么明确，事故是那么在命难逃。

　　每个人生来有其独特的性格特质、天赋才干，加上后天环境塑造，就构成了影响人一生的决定因素。林语堂先生智慧睿智，又对苏东坡极其倾倒和喜爱，并对其生平和作品研究颇深，自然更能洞察本质，从苏东坡的早期看到他一生经历的趋势走向以及必然性。而作为一名生涯规划师，我也尝试用生涯工具，分析下苏东坡是如何成为文学上的天才，仁爱的地方官，书画家、美食家、建筑师、水利专家，以及人人喜欢并想靠近的国民大家的。

　　二 霍兰德代码分析：ASI

　　²A 艺术型 艺术和美，情感丰富

　　*渴望表现自己的个性，实现自身的价值

　　*创造力强，乐于创造新颖与众不同的成就

　　*做事理想化，追求完美，不重实际

　　*直觉强，善于内省，条理性弱

　　*有些冲动，有表达欲望

　　*重视审美

　　提到苏东坡首先想到的就是文学大家。他的诗词无人能及;他的绘画自成一派，尤其擅长竹石，画出了他的精神和风骨。他以极高的审美和设计能力重造了西湖，使一个普通的湖泊成为人间天堂。他在被贬流放期间有各种奇思妙想，发明创新。他疲于衙门繁琐重复的事务，他“不忙不快乐”，这都是非常典型的霍兰德A型。

　　文字是他思想情绪的宣发之器。“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。”

　　科举高中后，父子三人赴京履职。对于苏轼苏辙两兄弟而言，这是从眉山走向京城的路程，也是从寒窗苦读走向经济仕途，雄鹰展翅将有一番大作为的路程，是富有希望的旅行。

　　在途中他写下了：日月何促促，尘世苦局束。仙子去无踪，故山遗白鹿。这里面有时间无涯、天地广阔，实现人生抱负的高远理想，也有对匆匆时光下饱受尘世之苦的普罗大众的关注，对自由的向往，对人间的悲悯。

　　过了三峡，苏轼看到天上的一只苍鹰悠然盘旋，于是思考：为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏镣铐的枷锁，是否值得?苏东坡的思想就像那只苍鹰，无拘无束，自由自在。

　　离京上任，与父兄分别。他用诗词表达心境，用书信与弟弟、朋友分享感悟。苏轼的生活中充满了诗词文章，充满了情志和乐趣。而当生活平淡，事物重复，他便感无趣，并想办法创造乐趣。在后期与王安石和神宗就变法的利弊表现出的激烈、冲动、不计后果，也是A型的典型表现。

　　²S型 和谐助人，善于交友

　　*社交能力强，喜欢与人打交道，喜欢不断结交新朋友

　　*愿意从事为他人服务和教育他人的工作，比如老师

　　*愿意从事提供信息、启迪、帮助或治疗他人等工作，比如咨询师

　　*比较看重社会义务和社会道德。

　　林语堂先生在序中就写道，“旅居海外时，也愿身边有他相伴。”而一提到苏东坡“在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”。上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。典型的友爱和谐，喜欢与人交往的性格。

　　“他身上有一种道德的力量，非人力所能遏制，这股力量，由他呱呱落地开始，即强而有力地在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打断了他的谈笑才停止”。

　　在凤翔任职期间，苏东坡和妻子单独生活，苏东坡喜与人交往，朋友众多，且认为“天下无坏人”，而妻子则时时警告他提防一些照顾的那些朋友。在陕西旱灾时，苏东坡为农人忧心，写状子，求雨，做各种仪式，和龙王谈判解决旱灾的问题。

　　而在放任惠州途中，苏东坡从来没有时间为自己的境遇悲戚，指挥抗涝救灾，为农民制作农具，改善饮用水，建立孤儿院，公立医院，甚至建立狱医院……苏东坡好像不是被贬、被放逐，而是观音菩萨下凡去普度众生。

　　当被流放到“海外”海南，当时的荒芜蛮夷之地时，苏东坡当时已到暮年，觉得自己会客死他乡。“今到海南，首当做棺，次便做墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃东坡之家风也。”

　　而苏东坡登岛后到衙门报道，然后随即为当地人们做了第一件大好事。琼州百姓没有干净的饮用水，很容易生病，苏东坡溜达之时发现了一个甘甜的泉眼，从而开凿泉眼，引渠入户，解决了当地百姓的饮水问题。

　　因为被政敌迫害，苏东坡“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，生活陷入了极度困境。我们都要为他担忧悲伤，然而他却与很快当地农民打成一片，穿蓑衣戴斗笠，下田种地。并带领老百姓挖井取水饮用，上山摘采草药，帮助老百姓看病等等，相处融洽，亲如一家。他还是海南文化的启蒙者，培养出了海南历史上第一个举人姜唐佐和第一个进士符确，之后海南一共出了十二位进士。

　　在常人无法忍受的艰难的环境中，苏东坡依然保持着达观，关心黎民，给荒芜的儋州和海南带去了医药、农业、诗书文化，使当地百姓生活渐渐富足，走向开放文明。这种关心别人甚于关心自己，就是典型的S型人。

　　²I型 动脑思考，建树颇丰

　　*抽象思维能力强，爱学习，善思考

　　*喜欢独立工作，任务导向

　　*看待问题客观，爱分析

　　*相对保守

　　苏东坡遇到问题后不仅仅是表达下感想、表示下关心，或者是抱怨不公、忧郁寡欢，而是在探究问题的根源，思索解决方案。

　　西湖衰落，怎么办?改造西湖

　　儋州人们没有干净的水喝?找到清甜的泉水

　　天旱求雨(虽然有时候不成功)，涝灾抗洪，孤儿无家可归，那就建一个孤儿院。

　　不管是他的文章还是政论的帖子，都展示了他的逻辑思维能力，洞察本质的能力以及深刻的洞见。

　　任何事到了他的头脑中，总能有完美的解决方案。典型的A和S型人，创新创造奇思妙想，强烈的人文关怀和想帮助他们的意愿，在强大的I 型的支撑下，在任何方面都可以做出过人的成就。

　　三 变法的遗憾

　　事物都有两面性，苏东坡也受其影响。这也造成了他在王安石变法期间和王安石及神宗的激烈冲突，从而两人在变法上互不迁就，两败俱伤。

　　A型人感情丰富，容易感性、冲动，或者陷于坚持正确。在变法期间，苏东坡亲眼看到变法的弊端，以及各级官员利用变法变相敛财，欺上瞒下，百姓深受其害，流离失所。这是他最不能忍受的。激愤之下，苏东坡上书的奏折依然论切时弊、引譬喻、变俗为雅、长于摹写,表现出高度的艺术技巧。然而在没有得到期待的回应时，苏东坡在言辞上更加激烈，上书神宗的奏折甚至连基本的敬语都省去了。这更于事无补，更激化了矛盾。

　　苏东坡太广泛交友可能疏于对人品的判断，需要他妻子或周围的人为他操心。I型又是针对抽象的事物，遇到太A太S就有点感性大于理性了。

　　其实苏东坡和王安石都是干实事的人，苏东坡更是“没有敌人”。在变法之后，两人的关系却反而缓和。乌台诗案中，苏东坡被人陷害，王安石还上书给苏东坡求情。而在王安石死后，苏轼没有评价其变法，给予了高度评价：瑰玮之文，足以藻饰万物，卓绝万物，足以风动四方。

　　可惜两个伟大有才华的人在变法中未能强强联手，而是相互消磨了能量。如果苏东坡稍微务实一点，在王安石变法中思考下，我能解决什么问题，我在哪些方面有影响力，我在哪些有决策权，我能改变什么，不能改变什么，我在哪些方面能协助和促进变法的正面作用，就凭苏东坡的远超常人的智力和判断力，加上王安石的务实和专注，可能会促使变法成功，改写历史。可惜两人性格的原因，留下千古遗憾。

　　天才很难用一种工具分析透彻，而我浅薄的能力也只能一点点的了解一个伟大的人生平。继续阅读，一点点的靠近天才。

　　原创 Jasmine Jasmine的生涯世界

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