难怪段誉要出家，你看他后来娶了谁，木婉清和钟灵被折磨得有多惨
难怪段誉要出家，你看他后来娶了谁，木婉清和钟灵被折磨得有多惨
作者:耳东文史
《天龙八部》是一部彻头彻尾的悲剧，事实上金庸早已将那悲剧的种子埋在了书名之中。
关于这书名的由来，他是这么说的：“世间一切无常，终生除非修成‘阿罗汉’，否则心中都有‘贪、嗔、痴’三毒，难免无常之苦。本书所叙的人物都是常人。”
简言之，书中之人都难免因贪、嗔、痴而受苦受难，事实也的确如此，哪怕是身为主角的萧峰和虚竹，也没能完成自己的心愿，萧峰因误杀阿朱、背弃辽帝而选择自行了断；虚竹则始终当不成和尚。
（段誉剧照）
为何段誉能抱得美人归？得了好的结局？其实不然，根据新修版的设定，段誉最终的结局也不太好，他是选择了出家，不过萧峰和虚竹的结局都符合剧情逻辑，而段誉的出家之举则略显唐突，这是为何？
一、看似赢家的女配角
新修版《天龙八部》的整体剧情与旧版基本一致，只是在一些细节上进行了修改，比如金庸刻意在最后一回加上了萧峰赴死前将降龙十八掌和打狗棒法传给虚竹的剧情。
这段剧情的意义在于打通各部作品之间的世界观，如果要让《天龙八部》与“射雕三部曲”的世界观统一，那丐帮武功的传承就必须阐明，否则以旧版设定，萧峰一死，降龙十八掌和打狗棒法就应该失传了，根本传不到洪七公这一代。
除此之外，就是段誉与王语嫣的结局被改写了，旧版中，王语嫣是与段誉走到了一起，而新修版中，她则是回到了慕容复身边。
至于段誉的妻子是谁，书中提到过这么一段：“段誉为君，清静无为，境内太平。后来他禀告伯父本尘大师，将自己身世秘密对华赫艮、巴天石等亲信说了，立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃。华赫艮等以这是皇帝身世机密，尽皆守口如瓶。”
其实这里有些奇怪，段誉娶了自己的几个“妹妹”，这件事基本是瞒不住的，但书中既然说众人守口如瓶，那也就这样吧。
（木婉清剧照）
只是无论如何，段誉也不像是会出家的人，毕竟除了木婉清与钟灵之外，他甚至连梦姑送给他的婢女晓蕾也给娶了，可见这家伙有多花心，他在整个故事中的形象也一直都是“追女仔”一般的角色，他哪里有出家的理由？
二、不该出家的段誉
无论如何，金庸最终还是给段誉安排了一个“避位为僧”的结局。
书中是这么写的：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”
（段誉、钟灵剧照）
金庸虽然明确提到段誉是“避位为僧”，但要知道并非每一位大理皇帝都必须避位，除非皇帝主动避位，旁人也没法逼他们，所以段誉的出家是缺乏一个合理的解释的。
但如果你结合书中提到的一个细节来看，就不难理解了，那细节便是“据大理国史籍记载”这八个字，金庸刻意强调这八个字，意图就很明显了，他不过是为了让段誉的命运与其历史原型相符而已。
《无为寺传灯录》中有记载：“后靖康事发，宋朝渐弱。誉年事已高，渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争，力不从而禅位正兴，计在位三十九年。削发出家于无为寺，住持寺务，八年，令工匠凿石罗汉五百，重修罗汉堂。自凿无为寺历代高僧像。先后住荡山、崇圣寺，法名广弘，终年九十四，为段氏诸帝王第一高寿。”
（段誉剧照）
所以段誉会出家，纯粹是因为他的历史原型最终的结局就是在当了近四十年皇帝之后出家。
也正因为如此，段誉后来一定会娶一位女子，不卖关子，那女子恰恰就是离开了段誉的王语嫣。
三、有历史原型的女子
为何王语嫣离开了段誉，后来又会嫁给段誉？
道理很简单，所谓“做戏要做全套”，既然金庸引用了这些角色的历史原型，那段誉就一定会娶王语嫣，因为王语嫣也是有历史原型的角色。
比如《滇史记》中就有提到过段誉那一众妃子们在后宫争斗的故事：“高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅， 王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。而智昌已瘴疾而故。”
这里提到了穆贵妃、钟贤妃、王德妃，分别对应的角色自然就是木婉清、钟灵与王语嫣，也就是说，无论是因为何种原因，王语嫣必然会回到段誉身边，而这也决定了段誉其他妃子的日子不会太好过。
（王语嫣剧照）
因为新修版末尾也提到过：“段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。”
其实金庸不是不知道，而是因为他安排王语嫣离开段誉身边，所以段正兴这儿子的生母便不好明说了，而根据史料记载，段正兴的生母正是王德妃，而当段正兴上位之后，还将自己的生母王德妃追封为皇太后。
而皇室的斗争总是残酷的，何况段誉本就更偏爱王语嫣，可想而知，当王语嫣回到段誉身边之后，他的其他妃子难免遭受冷落，甚至被排挤，段誉虽然最爱王语嫣，但当他看着其他妃子受苦受难时，也难免心痛，他夹在中间着实难做，于是他一怒之下选择避位为僧，也�退档猛恕�
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