袁枚最洒脱，又饱含争议的一首诗，写尽人间沧桑，读懂人生豁达

　　袁枚最洒脱，又饱含争议的一首诗，写尽人间沧桑，读懂人生豁达

　　作者:青荷诗话

　　

　　清代的文坛，涌现出一大批优秀的诗人，作家。

　　比如写下《红楼梦》的曹雪芹，写下《聊斋志异》的蒲松龄，写下《儒林外史》的吴敬梓。

　　既有千古惆怅客之纳兰容若，也有难得糊涂的郑板桥，还有一生都在探寻人生意义的王国维。

　　而在众多的诗人中，人生活得最适意的，那就非袁枚不可。

　　在古代读书人的心中，要么成就功名，居庙堂之高，要么隐居江湖，逍遥自在。

　　前者兼济天下，后者独善其身。

　　而袁枚却不属于这两者之中的任何一种，他活在了兼济和独善之外，在出仕和隐士之外。

　　我们先来了解一下袁枚的生平。

　　袁枚出生于康熙年间，浙江杭州人士，出身于书香门第，曾经家族也辉煌腾达，只不过到了他这一辈已经衰微。

　　他12岁中了秀才，24岁时中了举人，先是被授为翰林院庶吉士，之后又外放至江南任知县。

　　在沐阳县任知县时，他一心一意为百姓谋福利，勤政为民，赢得百姓一片赞誉。

　　离开沐阳时，百姓挥泪送他“万民衣”，这样的一个好父母官，看似正朝着“达则兼济天下”的方向发展着。

　　但是袁枚，却在长达七年的县令生涯中，明白自己并不适合这样的生活。

　　他厌恶官场的曲意逢承，不想点头哈腰去巴结谁，他想要的是随性自由的生活，想要活出最真实的自己。

　　32岁的袁枚，听从了自己内心的声音，转身离开了官场。

　　他花了“三百金”，购买了江宁府内隋赫德遗下的“隋园”，并更名为“随园”，成为随园主人。

　　随园后来转卖给曹雪芹的父亲曹頫，成为《红楼梦》大观园的原型。

　　袁枚在随园活成了一个真正的文人儒士。

　　他靠着文字生活，为人写传记、写墓志铭、写稿子等等，还广收弟子，赚取学费。

　　挣得的费用一边收藏文物古董，一边又吸引更多的文人雅士聚集随园，使随园名气远扬。

　　另一方面，袁枚把随园打理得井井有条，把它周围的田地、池塘一并购买下来，又转租给别人，种田种菜、养鸡养鱼，一方面挣得租赁费，一方面又得到新鲜的生活供给。

　　“苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚在随园像不起眼的青苔一样，静静地生活，但是这不能掩盖，它所散发的蓬勃生命力，他像牡丹一样努力绽放自己的光彩。

　　他还写了许多，轻灵、轻快，意境优美又富有童趣的作品，如“吹灯窗更明，月照一天雪。”“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”

　　分享他的另一首诗，在我看来是他所有诗作中最豪放、洒脱的一首，同时也是最有争议的一首诗。

　　
赋性生来本野流，手提竹杖过通州。
饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。
两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁。
如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。

　　——袁枚《绝命词》

　　诗文大意可为：

　　我生来就没有贵族血统，是一山野之人，我手提着竹杖潇洒地走过通州。

　　我手里提着讨饭的篮子迎向那一弯残月，我在风中打着歌板歌唱着晚秋。

　　我用两脚踏遍尘世间所有的不平路，我用一己之肩挑尽古往今来所有的忧愁。

　　到了现在，我再也不用受别人的施舍，村南村北的狗子们，就何必叫个不停。

　　为什么说这首诗饱含争议，因为这首诗很像是一个乞丐临终前写的。这个乞丐似乎预感到自己的生命即将走到尽头，写下了这首诗作为绝笔。

　　而袁枚晚年纵情山水，63岁之后开始畅游祖国大好河山。

　　66岁去过雁荡山，71岁在武夷山游玩4个月，79岁时三游天台山，80岁时，还出游吴越。

　　距离他生命的尽头83岁，还有2年时，他还在出游吴江。

　　袁枚在临终前，给自己儿子写的遗嘱中，还提到所留现银二万两，田产折合万余两，希望孩子们能继续好好经营随园。

　　按袁枚当时的生活条件，真不至于写下这样乞讨的诗！

　　但是也有一种可能，是袁枚一生见到了太多的乞丐，心中有感而发！

　　赋性生来本野流，手提竹杖过通州。

　　起笔这两句就很潇洒，虽然是一个乞丐，靠着乞讨为生，但是他内心却不卑微，仍然有着自己的骄傲。

　　这骄傲或许来自于他的学识，他的才华，也或许是他的出身。

　　这一句看似在介绍自己和自己的生活，但是，通州两字，却是一个奇特的地方。

　　因为，在人间有地名叫通州，在阴间也有一处叫通州。

　　如果诗人不是意识到了自己大限将至，时也，命也，他在后边又怎么会写下“如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。”

　　饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。

　　诗人在乞讨的日子里，心中仍然蕴藏诗情画意，看到人间美好的风景，残月、晚秋，这样美好的景色在诗人心中驻留。

　　说明物质的极度匮乏，仍妨碍不了诗人精神世界的丰富，诗中洋溢着豪情，也飘荡着潇洒。

　　两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁。

　　还有一个版本，叫“两脚踏翻尘世路”。

　　个人认为，“踢”字，能看出乞丐的骨气和傲气，也有一种遭遇不平之后的怒气和怨气，而“踏”字比“踢”字更显豁达，更显气魄，似乎把人间所有的不满都夷为平地。

　　诗人一定经历了世间种种坎坷和磨难，看过太多人情冷暖，经历太多悲欢离合。

　　而到了现在，此时此刻。这些过往都不算什么，我都轻松地走过来了。

　　我用两脚丈量这一生的路，用自己的双肩都承担了起来，回首往事，回顾一生，非常的豪情！

　　如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。

　　“不受嗟来之食”是一个典故，出自《礼记.檀弓》，“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”

　　意思是说，我正是因为不吃别人施舍的食物，才会饿成这样啊！

　　这个典故告诉我们一个道理，作为一个乞讨者，也是有尊严的，施舍的人不应该高高在上，而是应该感谢乞讨者，是他们让你有了施舍、做好人的机会。

　　或许诗人也如典故中的人一样，不愿意看到别人趾高气扬施舍，所以宁愿挨饿，等待死亡的来临。

　　这是一个有骨气的人，也是一首生命的赞歌，虽然沦为社会底层人，但心中仍然有着自己诗意和傲气。

　　这首诗真是清代一首难得的好七律，您认为呢？

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