寡人之于国也翻译
文化小常识
我国古代有一句著名的成语叫：五十步笑百步，说的是作战时逃跑的士兵，跑出五十步的人笑话跑出一百步的，实质上两者都是在逃跑，比喻看事情不看本质，被表面现象所迷惑，所犯的错误性质相同，不过是情节轻重的区别。这句成语至今仍被我们使用，那么大家知道它的出处吗?
一分钟概述
“五十步笑百步”这句成语出自《寡人之于国也》(选自《孟子·梁惠王下》)。记载了孟子和梁惠王的一次以“民不加多”、如何使“民加多”为主题的对话。文章开篇梁惠王质疑为何自己用心治国而子民不增多?针对这一论题，孟子通过生动的比喻为惠王分析了”民不加多“的原因，并阐述了使”民加多“应有的措施和态度，将抽象的道理说得生动形象。《寡人之于国也》集中体现了孟子“民贵君轻”的民本思想，以及“施仁政、行王道”的治国理想。
原 文
《寡人之于国也》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：”非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：”非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译 文
梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以为)怎么样呢?”
惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀!”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
“不违背农时，粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩(五亩：合现在一亩二分多)大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚：小猪。彘：大猪)，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序：学校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物，(贵族们)却不加制止，路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。”
识记注释
1、河内凶：灾荒。
2、邻国之民不加少/寡人之民不加多 ：更少;更多。
3、填然鼓之：摹声词;敲起来。
4、兵刃既接：兵器;接触、交锋。
5、弃甲曳兵而走：甲，铠甲;曳兵，拖着武器;走，跑。
6、或五十步：有的人
7、直不百步而：只，仅。
8、不可胜食：shēng， 尽。
9、数(cù)罟(gǔ)：细密的网
10、斧斤：斧头的一种
11、谨庠序之教：古代乡学的名称，指学校教育。
12、颁白者：通“斑”。须发花白的人
13、不王者：(wàng)动词，称王，统治天下。
14、涂有饿莩：通“途”。
15、衣帛：穿。
16、王无罪岁：一年的农事收成。
核心考点
1、《孟子》的文体类型：语录体先秦说理散文，共七篇(各分上下)。
《孟子》的作者：孟子和其学生万章等共同编著。
2、孟子：名轲，字子舆，战国中期邹国人。
3、《寡人之于国也》艺术特色：说理抑扬兼施、循循善诱。
(注意：不是先抑后扬)
4、《寡人之于国也》文章体裁：对话形式的论说文(说理文)。
5、本文体现的孟子王道政治思想内容：
(1) 爱民、富民、“民贵君轻”的民本思想;
(2)“施仁政，行王道”，反对暴政。重视农业生产、重视文化教育。
(3)反对掠夺战争，指出贫富差距和阶级对立的现实。
6、文章的主旨句/论点句：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”
7、孟子散文特色：欲擒故纵，引君入彀(gòu)的论辩手法，善于设喻、善用排偶，说理形象，排比句的运用文章具有雄辩气势。
8、《寡人之于国也》全文结构可分三个部分：
第一部分(第1段)：写梁惠王自认为“尽心治国”却“民不加多”，向孟子提出疑问。
第二部分(第2段)：孟子以“五十步笑百步”的设喻帮助梁惠王分析“民不加多”的原因，只使用一些救灾的政治手段，无法从本质上解决人民的经济生活问题。
第三部分(第3段-第5段)：阐述“民加多”的初步措施：施”仁政“，减轻徭役、发展农林牧渔生产。根本措施：在民”不饥不寒“的基础上，重视社会的道德教化。实行王道的正确心态：”无罪岁“。
文章由提出问题—分析原因—解决措施三个部分构成，环环相扣，中心突出，形成了一个结构严谨的整体。
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