横看成岭侧成峰——同题诗比较阅读

　　一、所处时代不同，思想境界迥异

　　示儿

　　（蓝蒂裕）

　　你——耕荒今夜，今后——

　　我亲爱的孩子；要与你永别了。愿你用变秋天为春天的精神

　　从荒沙中来，满街狼犬，把祖国的荒沙，

　　到荒沙中去。遍地荆棘，耕种成为美丽的园林！

　　给你什么遗嘱呢？

　　我的孩子！

　　［蓝蒂裕：四川人，中共党员，1948被捕，关押在重庆“中美合作所”集中营，1949年10月与陈然等烈士同时牺牲于重庆。此诗是通过渣滓洞其他同志转交出来的］

　　示儿

　　（陆游）

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

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　　两首诗虽然写作的时间相距700多年，但它们却有共同点：都是作者临终前写给孩子的遗嘱，都对后代表达了要求与期望。但蓝蒂裕的“示儿”（以下简称“蓝诗”）与陆游的“示儿”（以下简称“陆诗”）在思想境界上却有很大的差别。

　　“蓝诗”的作者是革命烈士，该诗写于作者临刑前，但诗中并未流露出丝毫的软弱与遗憾，丝毫没有对个人生命的担忧，而是充满了坚定的信念和献身的勇气，充分展示了革命家高尚的内心世界及精神追求，“把祖国的荒沙，耕种成为美丽的园林”更是烈士革命乐观主义精神的集中体现。“陆诗”的作者陆游生于民族矛盾尖锐、国势威迫的南宋时期，并且在政治斗争中，屡次受到投降派的排挤、打击。虽然“扫胡尘”“靖国难”是他平生志事所在，对收复中原、统一祖国，表示了坚定不移的信念，但“不见九州同”的“悲”情溢于言表。

　　此外，“蓝诗”运用比喻、象征等手法，便于抒情；“陆诗”采用平铺直叙的方法，无可奈何的“悲情”尚能察觉。

　　二、内心情感不同，笔下景物有别

　　山中山中

　　（王勃）（王维）

　　长江悲已滞，万里念将归。荆溪白石出，天寒红叶稀。

　　况属高风晚，山山黄叶飞。山路元元雨，空翠湿人衣。

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　　王勃的《山中》大概作于作者被贬斥后作客巴蜀期间，诗中充满“旅愁归思”。诗的前两句重在抒情，“悲”“念”二字，奠定全诗情感基调；后两句抓住秋天山中景物的特点——“黄叶飞”，以景结情，加浓了他的悲怆色彩。王维的《山中》纯粹是一幅山水田园画：白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的“山中”之景，然而这却写的是冬季，色彩斑斓，丝毫没有萧瑟孤寂的情调。苏轼曰：“横看成岭侧成峰，远近高各不同。”同样是写景，同样是写山中之景，冬季的萧条却没有阻隔王维的伤感，色彩斑斓的秋天却让王勃感伤不已，何也？“一切景语皆情语。”

　　三、表达方式不同，主旨隐显有异

　　蚕妇蚕妇吟

　　（杜荀鹤）（谢枋得）

　　粉色全无饥色加，岂知人事有荣华。子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。

　　年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。不信搂头杨柳月，玉人歌舞未曾归。

　　［谢枋（bǐng）得：字君直，南宋末诗人，因不愿受降，终绝食而死。］

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　　两首诗都是反应养蚕妇女的辛苦生活，但是两首诗的表达方式不同。

　　杜荀鹤的《蚕妇》一诗，以描写方法入手，描写蚕妇脸上“粉色全无”而“饥色”有加；后两句则是借蚕妇的口，直接控诉社会，表达对统治阶级不劳而获的蔑视与指责，语言通俗平易，所以主旨的表现也就明晰。谢枋得的《蚕妇吟》，首先在前两句采用叙述的方式，叙述蚕妇“四更”时起身喂蚕，接着，又在后两句用歌女“玉人”来和前两句“蚕妇”对比，突出了蚕妇的辛苦；另外，“玉人歌舞未曾归”更深的意义是指代那些贵族老爷们因彻夜歌舞而未眠，所以主旨在于鞭挞了统治阶级的荒淫无道。其主旨的揭示，相对杜荀鹤的《蚕妇》一诗来说，则显得委婉、含蓄。

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