第二届中华之星国学大赛（高中组）初赛样题及范文

　　第二届中华之星国学大赛(高中组)自9月8日正式启动报名以来，八斗接到了不少家长和老师来电咨询大赛的具体比赛形式。今天八斗准备了初赛的样题和范文，给大家最直观的答复!

　　此外，八斗要提醒大家，第二届中华之星国学大赛(高中组)初赛第一阶段的报名时间截止于本月底(2016年11月30日)，有意向参赛的选手记得抓紧时间报名哦!快来获取证书为高考助力吧!

　　温馨提示第二届中华之星国学大赛(高中组)初赛试题将于2016年11月22日正式发布。届时，选手可登陆大赛官网(gxstar.cn)个人中心查看，并于12月11日前在线提交作品。

　　样题

　　请阅读以下四篇材料，联系其思想境界的异同，并结合自身生活，完成一篇综合鉴赏与感悟的文章，题目自拟，不少于800字(满分100分)。

　　■ 材料一浪淘沙令·伊吕两衰翁王安石伊吕两衰翁。历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。汤武偶相逢。风虎云龙。兴亡只在笑谈中。

　　直至如今千载后，谁与争功。

　　■ 材料二千秋岁引·秋景王安石别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。无奈被些名利缚!无奈被它情耽阁!可惜风流总闲却!当初谩留华表语，而今误我秦楼约。

　　梦阑时，酒醒后，思量著。

　　■ 材料三

　　孟子谓宋勾践曰：“子好游乎?吾语子游。人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

　　——节选自《孟子》

　　■ 材料四

　　庄子曰：“吾师乎!吾师乎!齑万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地，刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。故曰：‘知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。’故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：‘其动也天，其静也地，一心定而王天下;其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。’言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心，以畜天下也。”

　　——节选自《庄子》

　　作文要求：独立完成，杜绝网络抄袭，文章会经过查重系统审核，雷同率20%以上的作文无效。题目材料的引用不计入雷同。

　　评分标准：总分=(国学基础分+文章立意分+生活感悟分+文采与结构分)×(1—雷同率);其中四项各25分满分。

　　范文示例

　　■ 范文一

　　天乐，悠然

　　薛振豪

　　“天乐”、“悠然”，也许很多人会想到享福，在物质组成的世界中寻找虚无缥缈的成功，恰恰是如此，许多人会忘却精神上的充实和满足。精神的故乡才能真正存在“天乐”和“悠然”，才有能给予我们力量的活力源泉。

　　王安石曾写《浪淘沙令》，其中起句“伊吕两衰翁，历遍穷通”从穷、通两个方面落笔，写伊尹、吕尚前后遭际的变化。伊尹、吕尚原是钓翁和耕佣，最后却在谈笑中助其主得天下，万世千载，无人与之争锋。王安石认为他们偶遇明君从而使其能有机会一展才智，否则只是和常人一般成为历史尘埃，无人问津罢了。伊、吕二人的经历并不是一帆风顺的，他们都是先穷而后通，度过了困窘之后才遇到施展抱负的机会的。在“先穷”的过程中，他们并不沉沦，而是自享天乐，悠然等待明主，才有了“后通”。正是这种经历给了王安石精神上的力量，增强了推行变法的决心和勇气。我们也应如此，若是金子总会发光，即使怀才不遇也要秉持着悠然的心态面对生活。

　　《千秋岁引·秋景》也为王安石所作，上片以写景为主，像是一篇凄清哀婉的秋声赋，又像是一幅岑寂冷隽的秋光图。下片即景抒怀，说的是：无奈名缰利锁，缚人手脚;世情俗态，耽搁了自己的生活。秋色、秋景入手写景抒情，情景交融，王安石以诗的形式描绘了他丝缕不绝的愁绪。作为一代风云人物的政治家，王安石也并未摆脱旧时知识分子的矛盾心理：兼济天下与独善其身两者中间徘徊。他一面以雄才大略、执拗果断著称于史册;另一面，激烈的政治漩涡中也时时泛起激流勇退、功名误身的感慨。这也给我们传达了平和心态的重要性，不断的历史长河中有多少人能真正做到悠然与天乐，如东晋的陶渊明的“衣沾不足惜，但使愿无为”;春秋战国的颜回一样“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这些都是典范，只有真正做到如此，不徘徊才能真正得到天乐，才能真正善其身，善天下。

　　孟子曾谓宋勾践曰：“士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”修身、齐家、治国、平天下,是儒家思想传统中知识分子谨守的信条.以自我完善为基础,通过治理家庭,最终到平定天下,可以说是数千年来知识分子的zui高理想.然而成功的时候少,失望的时候多,于是孟子说：“穷则独善其身,达则兼济天下”。这积极而达观的态度弥补无法完善的孤高理想,成为千年来儒家的信条。穷达是身外事,当穷困不得志时,以独善其身的清高安抚失落的心,飞黄腾达时,又以兼善天下的豪情警戒自己。这就是儒家经典告诉我们的，只有正确对待才能使精神充实，达到“天乐”和“悠然”的境界。

　　于己身也，则也有所体会。生活中总会有一些不如意的事发生，从前的我是个脾气焦躁又不顾他人感受的不懂事的孩子，即使现在还是，面对这些总会发脾气，心境总是不平和，认为焦躁就能解决问题似的，为此我也吃了不少苦头。而今我已知道平静处理，学会去冷静，努力做到“胜不骄，败不馁”，不受周遭的环境所影响，某个时刻转身就会发现原来“悠然”如此有意义，能够完善自己，虽做不到圣人那般，但也是受益匪浅的。

　　人们或许会误解“天乐”和“悠然”的真正内涵，但是对我们的成长非常有益，如花一样绽放，如风一样送去清凉，吹拂我们内心渺小而又忧伤的坎。

　　点 评作者开始分析了王安石的词作材料，指出，伊尹与吕望在“先穷”的过程中，并不沉沦，而是自享天乐，悠然等待明主，才有了“后通”。进而结合孟子与庄子的话，体悟经典的智慧，发掘其精神，指出虽然穷达受着时机命运等偶然因素影响，但是“天乐”的圣贤境界却应该是人们追求的精神家乡与力量源泉，可谓立意高妙，自在脱俗。

　　文章主旨鲜明，首尾照应，语言清新细腻，说理引典流畅恰当，自我感悟真挚动人，段落结构章法甚美，材料评述能重新展现其文学意境，引人入胜，较为难得。

　　■ 范文二

　　笑谈·穷达

　　夏青

　　似蒙尘之剑穿越千年长河，那个踌躇满志的少年破空而来。

　　“不畏浮云遮望眼，自缘身在zui高层。”那一年，年仅30的王安石走上千年来无数仕人踏过的路，成为政坛上冉冉升起的明星。初步宦海的他，殊不知红尘百态。这不禁使人想起萧伯纳的一句话，“人生有两出悲剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。”可惜时光不会重来，无论跨越多少年岁，王安石还是王安石，那个有着凌云壮志，一去不回头的少年。如今想来，世事沉浮，也不过一句未了而已。

　　“无奈被些名利缚!无奈被它情耽阁!可惜风流总闲却!”多么令人无可奈何啊!我竟然被这样微不足道的小名小利所束缚;多么令人无可奈何啊!我竟然被难以割舍的私情所耽搁;多么令人可惜啊!那些风流韵事都被我丢到一边了。这时候的王安石，陷入无尽的迷惘，变法的失败让他看不清前方究竟是怎样的归途。我不知他究竟是经历了怎样的风雨，才叹出如此截然不同于《桂枝香》《浪淘沙令》的字句，字字如血，句句揪心，不无悲戚!从他的一生客观的来看，不过是文人政客，兴亡成败，“是非成败转头空”，走的出来是极好的，走不出来恐怕要穷极一生来怅惘了!若转念想，孟子曾评价孔子，“可以仕则仕，可以止则止。”真是不无道理的。

　　我所崇拜和敬仰的一类人:热爱生活，忠于责任。多少人回望过去憧憬未来，叹今世不古。而我始终觉得，我们没有权利决定或者否定这个时代，“这是zui.好的时代，这是最坏的时代……说它好，是zui高级的，说它不好，也是zui高级的。”在尔虞我诈的世风面前,杨慎把自己放在了最孤傲又最谦卑的位置。 说起杨慎不免想到《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 滚滚的长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败，到最后都是一场空。当年的青山依然在，太阳也依然朝生夕落。江边那白发隐士，早已看惯了岁月革新。和老友痛快地畅饮一杯酒，古往今来多少事，都付诸于人们的谈笑之中。他是孤傲的，拥有过人才华的他本可以在仕途飞黄腾达，但他生性不畏权势，为人耿直，在官场里这本身就是一种“叛逆”，尽管唯有这种叛逆，才能支撑起时代的柱梁。在被贬途中，他感慨曾经的雄心壮志，也恨自己没有让这个社会因为他变得有一点不一样。他也是谦卑的，杨慎在放逐期间，仍然关心人民疾苦，不忘国事。他，逆流而上，不肯向邪恶势力屈服，坚守着不卑不亢的执念。晚年的他亦能临江而叹，“古今多少事，都付笑谈中”在他有能力的时候，他倾尽所有为人民献出微薄之力，放逐后仍把握高洁志气笑看浮生，好一个都付笑谈中，慷慨，悲壮，可为什么细细想来，又有那么多的无奈和痛楚!

　　如果谈起杨慎，一句话足矣：穷则独善其身，达则独善天下。不得志的时候就要守住自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。这样豁达的心境哪里是一般人能有的呢! 机遇本是不可求的，旨在世界需要我的时候，我会毫不保留的献出自己。不过是红尘一线，何必让自己踏入深渊。再回头想到王安石，那令他一生都摆脱不了的枷锁，也不过化在笑谈中罢。善其身而济天下，何惧穷达?

　　历史已经成为历史，谁也无法评价究竟是时代创造了英雄，还是英雄筑就了时代。像王安石、杨慎这等人，也算是青史留名，恐怕还能活在他们所编织的理想的世界里了。

　　点 评本文立意高远，全文以材料中孟子的话“穷则独善其身，达则独善天下”贯穿内核，以材料中王安石的事迹，并重书明代杨慎的故事，超然地审视这世间的造化，提出“善其身而济天下，何惧穷达”的中心思想。全文结构紧凑，文字优美，洒脱而含蓄，细腻且奔放。材料运用得当，引典得心应手，结尾颇有玄奇色彩，是一篇难得的美文。

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